东方艺术风华之构筑，乃基于传统之“移情”、“遐想”及“寓兴”诸法之表述，诸如竹之“劲节”，梅之“傲霜”，松之“长青”，兰之“高洁”也。旅法画家司徒立所绘油画《家居物事》、《神圣踪迹》系列，澄明静谧，空廓辽远，以西洋静物、景物之传神描绘融汇东方传统之意象精神，然哉。

　　司徒笔下，静器晨花、秋果春实、幽兰土墙，富萧疏之姿，逼澄明之静，疑未可动，恒古而成者也。而向观者展示着其心灵深处之精神家园、理想乐土，而可以得其“诗意的枉居”，得其“回返本原”矣。西贤海德格尔M.Heidegger曾谓：“本源乃一物从何而来，籍之则为其所是，并如其所是，此乃称之谓本质也。”海氏自此始论艺术本源。油画《家居物事》系列能如极为写实、清晰之瓶皿花木与概括化、朦胧之背景相映衬，对比之余又具自然之和谐统一，进而展现恬淡安逸之乡土气息，全新之美感形式及洋溢之诗意情怀。此乃归于本源之觅寻，复归于乡土情结之印记，司徒籍其以灰冷迷朦之色调，斑驳凝厚之笔触，记录日常物事，仿如过往岁月，画内蕴淡淡情伤，观之回味悠长，品之莫不知其内里丰富情感欤?

　　画之道，所谓以宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其人、其画往往各得其所。司徒之油画《神圣踪迹》系列，尽录“林壑敛暝色，云霞收夕霏”，尽见“荒荒油云，寥寥长风”。山川云岭，意在笔先，丈山尺树，隐隐如眉，远水无波，高与云齐，山腰掩抱，屋舍可安，断岸坂堤，小桥小置，林木高密，旷野疏平，云收天碧，薄雾菲微，山添翠润，日近斜晖，盖着意吸纳中国画视觉创造之写意奥妙，以人文淡雅及野逸神采为兼，经营匠心与语言率意互溶，以为其艺术之审美品格。乃于物象、景致尽予一独特完形之象，混与其个人心绪、情思诸如精神层面之潜在活动，而“嗟宇宙天地之辽旷”(北齐•颜之推《观我生赋》)，折射其渴望回归田园牧歌生活之理想。

　　司徒于上世纪七十年代远赴法国巴黎，交游求学，观历西方艺术，自巴黎舍维耶画廊办个人画展起，及三十载春秋，心力溶注，默而成之，终如空谷幽兰，播芳于千里。今受聘于中国美术学院客座教授，任香港中文大学中国文化研究所执行编委，西安美术学院客座教授，上海师范大学美术学院客座教授诸职。虽“根深而枝叶茂，行久而名誉远”(汉•徐干《中论》)，然守拙乐静，求志林壑，而达情凭怀而动，思沿想而图空，心经于则，目像其容，手以心 ，毫以手从之境地也。

　　吾等有一词赠之。

　　西江月•司徒立作品赏读

　　深谷幽兰邀月，

　　空樽古皿临风。

　　黛云远淡映苍穹，

　　北斗星辰目送。

　　秋野春田入梦，

　　家园故国归踪。

　　山川阅尽欲攀峰，

　　引项抒怀歌诵。

　　德国文豪歌德J.Goethe曾云：“模仿自然，以共同语言竭力赋予之……予依次呈现之物象以一览无遗之察，终能合诸般形体，加之以融会贯通模仿，而成其风格。”此乃艺术家于形式规范之内发挥自身创作之特点。司徒君正是生发于此“模仿自然”，深入体察景物，热切关爱自然，于美热炽追求，而成其独特艺术风格。

作者：卜绍基