玉镂天雕叹巧工

威加海内九州同

符节驿路千秋寂

玺印庙堂万岁崇

上举龙标安社稷

下钤古卷写穷通

樽前驾下随仙侣

俯首砚田伴宠荣

此石莹润古拙，天雕瑰丽，俨然瑞兽古玺，大气端庄。若非标注，容易让人误认为是一方寿山石印，此类古兽题材常常出现在寿山印钮的表现手法中，而且形成了一种系列的模式化表现方式。此方天然戈壁石能有人工设计之感，实属难得。试看那回首张目的动势，肌肉劲健饱满的身形，加上气韵内敛而又不怒自威的神态，仿佛镇国玉玺，傲然独立。尤为奇特的是，底部渐进规整的印身造型，简直是神来之笔，为古玺形象添加了更加完美的一笔。

上有印钮，下有印身，让人联想到，故宫中乾隆二十五宝玺的形象，无上君权的象征。契合古兽威猛庄严的气场。传统文化中，古兽的形制传承有序，上承三代鼎彝中夔龙饕餮等上古神兽，又融入了汉画像石中飞廉等形象，发展到汉魏六朝，有翼神兽的形象逐步固定下来。可以理解为现实中狮、虎、熊等猛兽与鸟、鱼等形象进行解构和综合想象的产物，同时被赋予各种神力，比如文豹、甪端、谛听等，可以日行八方，通晓天文地理，甚至判别是非，融汇了古人丰富的想象力和创造力。

将这些形象与神力的象征融入符节玺印的装饰造型中，可以增加威严感，以强调其信用的功能。而今，王权社会早已成为历史，再不需那些神兽来鉴证兵权交割、圣旨文书了。而其文房功用，仍然保留至今，成为书法绘画的组成部分。书斋印信，除了金石篆刻之美，印钮造型也是文房清供的看点之一。据说寿山雕刻家藏有《古兽谱》，印纽、把玩件上的古兽，信手拈来，各个传神生动，静立书案，可以视作文房宠物一般的存在。

这些文宠，古来肇自庙堂，而今栖居书案，可以外拒邪秽，内养神明。每每书余卷罢，赏心悦目，闭了眼，仿佛《山海经》中的珍禽异兽都活了起来，引领你神游化外，心驰大荒。盘玩摩挲，则光晕内敛，温婉可人，威武之仪，憨拙之气，令人生怜，好比仙家坐骑，可以驭之乘云。

以动物为宠，可以抚慰孤独，培养爱心，但“铲屎官”的职责也是重任在肩。反观以石为宠，则只需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”心之所至，金石为开。一石在案，古兽庄严，不羡皇家內府之庋藏，不慕仙人异客之座驾，孤山之鹤，杏林之虎，不亦如此？