宋代段子：“时空重叠”是我在讲《夷坚志》时经常用到的一个词儿。可以说，《夷坚志》就是一本“时空重叠”大全，各种类型的都有；“时空”既然能够重叠，其本意说的是时空的虚妄性，这当然讲的就是佛法，这是《夷坚志》高的地方。

淮阴民失子来自祥宏讲夷坚

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【原文】

楚州淮阴民为保正，遣其子赴县输租，子不肖，尽以供饮博费。徒手不敢归，信步野外，彷徨无所之。

忽有两人从山中出，为怜抚之状，招使随行。至彼处，大屋深广如富室，而寂无馀人。子告馁，持炙鱼烧肉各一楪与之，曰：“饭适已尽，未暇别炊。”子啗鱼肉讫，殊不饱。两人率之，暮入农家，窃庖厨馀饭，并饮馔分食。

当昼则捕禽鸟，漉生鱼，炰煮饫餐，间盗酒共酌。此子冥迷，不复知朝暮日。山下诸家，积以夜失物，知必鬼魅变怪，邀巫治之。巫罡步布网，戒居者伏伺灶侧。

夜半，三黑物仿佛人形，越窗隙而入，翻盆揽甑，睢盱寻索。于是突起呼譟，相与逐之。苍忙奔遁，其捷如矢。众秉炬追赶，仅执其一，束缚以归，谓为魈怪，听其辞，乃此子也。走告厥父。父至，问：“同行者为谁？”不能言。尚记窟穴所在，引众偕往。

空无屋庐，惟乱石崭岩，堕薪残蓧，煤灺堆积，鳞羽毛血，狼藉满地。共验为山鬼，不复穷觅。父挟子而去。【右二事皆贾伯洪说。】

【白话语音文字版】

楚州（现江苏淮安）淮阴县有个百姓做当地保正（地方小官）。有一回，保正派他儿子到县里交租子。这小孩是个不肖子，到了县里，他把钱都吃喝赌博花光了。这一下，小孩不敢回家了，一个人在大野地里溜达，也不知道去哪儿。忽然，他碰到两个从山上下来的人。他们挺怜悯这孩子，就招呼他跟他们一块儿走。

小孩跟着两人来到他们住的地方，那地方看起来也是个大户人家的样子，房子高广宽大，但里边没有人。小孩说：“我饿了。”那两个人拿出烤鱼、烤肉各一盘给孩子吃，还说：“饭已经没有了，还没来得及做。”这孩子拿起鱼肉就吃，吃完了肚子还是很饿，于是两人就带着孩子在晚上跑到山下农家去偷东西。人家厨房里边都有剩饭等吃喝的东西，他们一块偷回来分着吃。等到了白天，两人带着孩子捕鸟捞鱼，然后又蒸又煮，吃这些，也能饱，有时候还去百姓家里偷酒喝。

这小孩脑子昏昧，一直跟这两个人生活在一起，不管黑天白天，就这么瞎过日子。山下百姓，发现家里老丢东西，认为是山精草怪一类的东西在捣乱。百姓们把巫师请来整治。巫师来了以后走罡步、布置罗网，然后跟百姓说：“你们埋伏在灶台旁，今天晚上就会有情况。”

夜半时分，埋伏的百姓们模模糊糊的看到三个像人样子的黑影来了，他们是从窗户缝进来的。进来以后就翻这些锅碗瓢盆找东西吃，就在他们睁着大眼睛找来找去的时候，百姓们呼喊冲出，这三个赶紧往外跑，跑的快如飞箭。百姓在后面举着火把狂追不舍。后来抓住一个，把他给捆了带回来。百姓心想，这肯定就是山魈、山鬼一类的东西，仔细一听声音，发现这竟然是保正的儿子！有人去报告保正，保正过来一看，失踪的儿子原来在这儿呢！就问他：“跟你一块儿的那两个是什么人？”这孩子说：“不清楚，我只能记得他们的巢穴。”

儿子带着保正一伙人到了所说的“巢穴”一看：那地方根本就没有什么大房子，都是一些乱石岗和悬崖峭壁，地上都是些乱七八糟的柴火或者很杂乱的生火做饭的灰烬，另外还有些鸟的羽毛、血迹以及鱼骨、鱼刺等吃剩下的东西，一片狼藉。大家都确定那两个“人”就是山鬼，这就不好找了。最后保正带着儿子回家了。

讲述者叫贾伯洪。

【祥宏点评】：这是个“时空重叠”的故事，两个“山鬼”（山魈）带着保正的儿子来到大屋的时候，孩子的印象是个豪华大宅，但实际上是悬崖峭壁。另外，他们去偷东西的时候是从窗户缝儿进屋的，说明在那一时刻，他们是以某种灵体的方式存在的，小孩跟这两个“山鬼”共处时空了；在传统中国的农业社会，百姓种田都要向官府交租，是要缴纳现钱的，这是故事的一个背景。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》

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