《申伟光谈话录》—— 踏上光明大道

我们的年终总结分两个部分，一个是集体总结，一个是个人总结。我们最近大概用了半个月的时间，把个人总结做完了。在做的过程当中，我们回想了这一年我们做了多少有意义的事和这一年的成长有哪些问题，大家都有个回顾。实际上做任何事，只要你投入、真诚，认真去对待，你就会有真正的收获，如果你不认真、不真诚，你的收获就会有限，所以我们做总结就是要实事求是，真实地去做这件事，这样我们通过这件事，在心性上会有更大的提高。

一个真正的修行人，应该时时刻刻活在当下。我们都明白，只要念头一生起，马上觉醒，要把不好的念头马上转过来。如果这个做不好的话，最起码我们一天要做一个反省，提醒自己哪些东西错了，争取改过来，这就是转换。这个转，就是把坏东西转成好东西。这个能量你得转换，能量的存在你不能把能量打掉。打不掉！不是说我不想活了，死了算了。没法儿不活！因为生命本身就是永恒的，它不可能死亡，只能把这个能量转换成好能量，才是解决问题的方法，从本质上讲整个六道轮回都是虚妄的，贪嗔痴全是虚妄的，是假的，可是我们没有明白过来之前，这个妄心它就在起作用，我们一直跟着这个妄心跑，所以产生这样的痛苦那样的问题。

雪景 74cm×17cm 2018年

作为一个集体来讲，一年做一个总结，或做一个档案，也是一样，虽然这个时间和空间都是假的，但是我们没有明白之前，没有真正证悟之前，没超越六道、没到佛法界的时候，你虽然知道它是虚假的，但是它对你来讲就是存在的，你的感受是存在的。所以说一年下来，我们每个人到底做了什么，这一年有多大的收获，要是一年再不认真地做一个总结，我们就对自己太不负责任了！这个做总结的方式，实际上就是想办法提高自己的一个方式。所以说一个人，包括我们这个集体，如果真想做好，真想转过来，不是很容易的。我们一年一年不断地一点点转，一点点不断地改进，才能趋向光明。我们想一想，你说我们末法众生，有几个人愿意认错？都是一直认为自己是对的。但是事实是什么？你没有开悟之前，没有证悟之前，真的是实实在在的全错了，起心动念无不是在造恶，无不是在造业，所以叫迷惑颠倒。整个六道里边，严格来讲全是迷惑颠倒的。所以说没有一个人认为自己错了。只要他开始认识到自己错了，这个人就开始走向光明大道了。但这个太难转了！你看我们接触的人，包括原来我们自己，都是认为自己对。这叫什么？这就叫邪知邪见！所以一定要想办法把我们过去错误、颠倒的知见，慢慢改变成佛的正知正见。我们要翻个“个儿”！要转过来！这是不容易的一件事！有些上根利智的人，一闻法，突然一下就开悟了，就彻悟了，就彻底转过来了！可是普通人，中下根人，很慢。有些需要几十年，才能彻底转过来。所以从这个角度来讲，我们做这个总结，不能轻易就过去。我们要拿出点时间，每个人挨个儿地念一下。这样帮助每个人，从个人角度来认识自己，让你更明白，更多地了解自己，现在你在哪一个层面上、你现在进步了多少、你现在主要是什么问题，我们大家帮你出出主意。但是真正地修持是靠你自己，别人帮你只能起到一个增上缘的作用。

雪景 140cm×69cm 2018年

过去的修行人，给我们做过很好的榜样，我举一个例子，虚云和尚有一个徒弟，这个人是他的老乡，非常贫困，也没有文化，但是非常老实。他找到虚云和尚说，我在你寺院干苦力，干杂活儿，你给我口饭吃就行了，虚云和尚就把他收下了。后来他想要修行，要出家。虚云和尚给他取法名“具行”，就告诉他你就天天二十四小时不停地念“南无阿弥陀佛”就行了。你念阿弥陀佛就能往生西方极乐世界，就能见阿弥陀佛，就能了脱生死，就这么简单，你就好好念吧，准能成就！他非常老实，非常真诚，他就完全信了，没有任何疑惑，就天天念，求往生，要见阿弥陀佛，要成佛以后度众生，非常坚信，一点儿怀疑也没有。因为他本身比较谦卑，地位也比较低，什么也不求，就是为了吃个饭，只要给我口饭，不饿死，我就念佛，天天干活也很用功，对世间一点儿不留恋，天天念，二六时佛号不断。不管是默念，还是出声念，还是自己坐着念、站着念，就这样一直干下去了，非常踏实！念了大概三年多，有一次，寺院要建塔，他搬石头垒这个塔。一般寺院建塔，就是为了供高僧大德的舍利，搬石头砌这个塔的时候，具行就给虚云和尚说，“这个塔盖好以后，我来看吧！我来看守这个塔吧！”虚云和尚是非常明白的人，一听就知道，这是禅机，就没说话。然后具行和尚又继续问虚云和尚，“好不好嘛？”虚云和尚还没说话，然后又问一句，“好不好嘛？”然后虚云和尚就说“好！我答应你了”。就这样，塔盖完以后，具行和尚就盘腿结跏趺坐，就准备要往生了，具行盘腿坐在那以后，三昧真火就开始自己烧自己，整个寺院感觉像放光一样，就像失大火一样，周围的很多人都往这儿跑，都来救火，以为寺院失火了，其实不是，这个三昧真火绝对不是我们人世间的火，他坐在那以后，整个肉身就开始烧，开始放光，三昧真火把自己燃烧完了以后，衣服全是完整的，这个人形也是完整的，不动，他拿的那个引磬的把儿是木头的，全部都烧了，这个引磬是铜的，还在手上放着。后来虚云老和尚过来了，把那个引磬从他手上拿下来，敲了三下，给具行磕了三个大头，拜三拜，说“你成就了，你可以走了，非常恭喜你！”说完，具行和尚这个形象“哗！”就塌下来了，就整个变成灰了。我讲这个是什么意思呢？就是说，真信，非常难！你真信自然就有切愿，有切愿自然就有真正的大修行，就会老老实实念佛，问题就彻底解决了！不仅能了脱生死，成佛都有余！但是你不是真信，你跟佛的愿力感通不了，所以你念佛就没有那个力量。所以说净土法门是特别法门，这个特别法门难在哪儿了？就难在这个信上！只要你真信，其他问题就好解决。

雪景 74cm×71cm 2017

我们有些人为什么进步慢，你想想是什么原因？都是出在这个“信”上！你不是真的想当艺术家，你不是真的想探求真理，如果你是真的，你业障再重、问题再大都没关系。刚才我不是举具行和尚的例子了吗？他福报够浅的吧，穷到那种程度，一个字也不认识，智慧也够低的吧，三年成就！而且达到真正的念佛三昧，成佛去了！你的福报比他高，哪方面都比他强，可是你贪恋这个世间，你不真信，你没有菩提心，所以你很难成就。一遇到点儿鸡毛蒜皮的事就信心不足了，一遇到点儿小障碍就开始怀疑了。所以说我们要从根本上解决问题，就得从信上去解决。

所以为什么很多修行人那么精进？因为他有愿力！他有菩提心！他有菩提心他就会天天精进念佛，想早日成佛，要度所有苦难的众生！如果你没愿力，你念一个小时，你就受不了，你障碍就上来了，你烦恼就往上翻。你翻的时候正好就是历练你的时候，就说明你的信心不足，你不是真信，你没有真愿力，这个时候你要更加精进去做，慢慢儿就会越来越好。所以我们做了那么多事，年年做总结，每个星期讲课，天天讲佛法，等等，这一切，就是要带大家解决一个最根本的问题，就是信的问题！信的问题如果你解决了，那其他事就好办了，你自然就会有愿力，自然就会行，你自然就会持戒、念佛。念佛越来越好，戒守得就会越来越好，戒守得越来越好，念佛就会念得越来越好，这个是相辅相成的关系，自然的！我们难就难在这个“信”上，所以大家一定要明白，虽然我们现在进步很大，但是我们拍拍我们的良心，你在这学了两年、三年了，这两个问题你解决了没有？你是不是真信佛了？你是不是真发菩提心了？当然发菩提心和真信佛并不是很容易，我们大部分人都不是上根利智的人，怎么办？就要不断地熏习，不断地去努力，慢慢你就真有所成就了。我们还想要有所担当、有所传承，而且你还要有真功夫，做一个好样子，你才能用身教、用德行去感化别人。尤其在这个末法时期，你说得再好，讲得天花乱坠，地涌莲花，如果你做得很差，很多人很难完全信你，你很难感化别人。所以我们要真正想续佛慧命，一定要把自己做好，用自己真正的功德去感化自己的同修、朋友以及周围的人。我们必须很明确，要从自己做起，要严格要求自己，想办法做得更好，想办法更用功、更努力。尤其是我们要把心转过来，如果你不转过来，你就是在那瞎用功，做无用功。

修行人，要永远念别人的恩，不要看别人的缺点，只有这样你的心态才对。你感恩别人，别人也容易受到感动，也容易进步。越是互相指责，问题越多，所以能真正生起感恩心也不容易。实际上是怎么回事？我给你们说实话，如果你真正懂得忏悔，你就懂得感恩，感恩忏悔是一回事，是一不是二。这个话很难体会，你慢慢去体会。所以我们不懂得感恩，绝对不懂得忏悔，还在埋怨别人，说明你心没转过来，没有真正回头。真正回头的人就懂得忏悔，懂得感恩。忏悔就是感恩，不外求了，都求自己，一切问题都是自己的问题，自己问题解决了，自己就成佛了。自己成佛了，自然就圆满了，你还有问题吗？就再也没有问题了。

春雪 132cm×68cm 1985

实际上我们来这学习，无论是结缘也好，还是在这长期修学也好，每个人肯定都有很大的收获，你在开始认真做这个总结之前，从内心深处你就要反思反思，“我来这修学了一年两年了，我是什么一种感受？我下一年呢，再下一年呢？我是不是有这个准备，就是不管多么艰苦的环境，我都不会退心，我下一年准备要怎么提高、怎么努力？”就是说你要把你真实的体验写出来，这本身也是对自己的一个总结。

另外，我们从心里要明白，我们在菩提道的道路上，会有很多很多难以预料的困难和障碍，这是肯定的，没有干扰是不可能的，我们要真想在菩提道上不断地提高，你肯定还有很多困难。就是说你能不能坚定这个信心，能不能慢慢把自己的业障越消越少，这跟你不断提高自己修行的品位是成正比的，它是不断地递进的。你自己能成就到哪个份上，我对大家没有具体的要求，当然希望你成就越高越好，每个人缘分不一样，你如理如法地去做就好了，你不断地努力不断地提高就是了，但是作为你自己，你要对自己有一定的认识。我们要是说个最实在的话，那就是在六道里边，我们没有任何的其他路可走，你只要没有成就，你就永远在六道里边生老病死，永远在痛苦当中没完没了，这个是一点办法也没有。而且我们末法众生都是业障很深重的人，那就更没有别的办法了，我们这种根性的人，最最重要的事就是老实念佛，求生西方极乐世界成佛。就这一条道最稳妥，最容易成就。虽然念佛比较稳妥，但是我们要如理如法地依教奉行，按佛法教的认真去做去行，你才能成就。

所以从这个意义上讲，你能不能发起菩提心，是不是坚决要了生死，这个最后还是你自己的事，我再怎么希望你、帮助你，真正最根本的内因还是在你自己，你自己应该要发出那个心来。你真想成佛，真想出六道，再也不想在六道里面受苦受难了，而且你也不希望自己的父母和过去所有的父母、所有亲人和所有众生再受苦受难了，你要成佛度他们，自己那个心非常迫切，你的菩提心就发起来了。为什么你不发心？因为你迷嘛，迷了就愚痴，你还是没把它看透，没把宇宙的真相和生命的真相看透，或者你虽然知道，但你没有把它当成一个最重要的事去对待，所以你还是没看透，真看破了你就放下了，真看破了你就发起菩提心了。

今天我看到大家做这个总结，我心里有一个感受，我们有这么一个难得的缘分，我也好，大家也好，我们修行都会有各种各样的业障干扰，我们要有所准备，你要真有那种精神，真有那种道心，真有那种铁的肩膀，你才能担当这个道义！所以这是练出来的！你老不想练，光想求好，求世间福报，求身体健康，财富也要，名也要，了生死也要，什么都要，这个是不行的。你要是真有道心了，就是一切都是为了道，一切都是为了成佛，一切都是历事练心，没有什么好和坏，没有什么逆境和顺境。有病也好，消业障，病中更要好好念佛；没病也好，身体好就好好念佛，好好做善事，好好发菩提心。事顺利也好，好好精进；事不顺利也好，正是历事练心、练忍辱、练精进的时候。所以修道以后，真有道心、菩提心以后，什么问题都没有了，就是道中行！天天高高兴兴的，你身体难受了，好，你就拍拍这个身体，“不要难受了啊，你难受也没什么用”，你该干什么还干什么，你就是这种心态，什么问题都没有了。别人骂你，你也挺高兴，可能哪一世你骂过人家，自己都忘了，今天人家骂骂你，你业障就消了，多好！当然这个高兴也不要过头，过头了也不对，就是你心不动，如果说你前世没骂过人家，人家来骂你，你也挺高兴，这是佛菩萨加持，佛菩萨来考验你，让你练忍辱，多好的一件事！别人表扬你、赞叹你了，你自己也不能太欢喜，这也是在考验你。所以你要往道上会，所有事都是为了道，你不能往世俗上或其他俗念上会。

雪 58cm×44cm 1992

这里边有一个很重要的问题，就是我们现在每个人，真正地要如理如法地不断地往上走，最后成就，我们都需要时间，我们为什么老强调这个？因为我们现在末法众生，骨子里边都特别急功近利。本来修行是出六道轮回的，多大的事！我们不能要求一年就要把它解决，或两年就要解决，很多人带有这种心理，这个不能做保证，你应该是把所有的精力全用到这上面，因为其他事一点意义都没有。原来我们不明白，我们糊涂造业，在六道里面滚，但现在我们遇到佛法了，要发菩提心了，那就没别的了，全部精力就干这个事了，就是这么个状态，不管有多大的困难、多大的业障，在修行上很简单，就是念佛！就是老老实实念佛。你念这句佛号成佛都有余，何况其他的事情？你还怕什么？所有问题全解决了，再也没有问题了，就是念佛，成佛。只是每个人的情况不一样，成长的快慢不一样，它有一个过程。但前提是你要如理如法去修行才行。

实际上我们现在什么问题都没有，我一直讲，是忧道不忧贫。我们现在的众生都有福报，没有几个饿死的，你要向道，怎么弄都成就；你要不向道，提供再好的条件，怎么整都是形式，而且整不好全是世间法。

所以说我也需要提高，你们也需要提高，这是一层一层的，我们提高到那个份儿上，那些事做起来才有意义。人能弘道，你先要得道，你才能弘道，你的功德越大、福德越大，你自然就把你父母感化了，自然就把你周围的人都感化了，你看你就没有障碍了，就都转过来了。如果你修得很差，可能许多人、许多缘分就对你不利，所以还是你自己没好好下功夫，没好好修。尤其是现在的末法众生，光说教是真的不管用的，你必须用实际行动才能感化人，得有好多事实感化他们，他们慢慢就信了，慢慢就转过来了。所以你要做示现的，那你得要有功夫，你从骨子里面、心里面，你确实是要为众生，不能为自己，那个心要发得真，你所有的念头、你所有做的那些善事或有意义的事，才能兑现，才能应验，你要到那个份儿上你就会有这个体会，佛菩萨对你的关爱无微不至！包括善神、龙天的护佑，你真的是为众生的，那绝对感通，绝对护法，绝对拥护你，没有不灵的，只要你一动念马上就实现，当然你的念必须完全是善念、是好念，你动坏念肯定是不能感应，而且绝对要纯，不能有丝毫的自私自利和“我”在里面才行。所以说不是佛法不灵，是我们心不诚，是我们自己的问题。所以我们一定要好好在行门上下功夫，你好好修持，有福德，有功德，才能成就我们这个事情，这不仅是我们一个人修行要出六道，而且还是我们一起来修行都要准备出六道，所以不能虚假，也不能偏，更不能邪。你本来想出六道，你不如法修行，你走偏了，你谤佛谤法，或者利用佛法搞贪嗔痴慢、搞名闻利养，你全颠倒了，那个业障可大了！

我们主要修净土法门，所以阿弥陀佛和净土宗的这些祖师大德，就是我们的老师，就是我们的榜样，这就叫传承，因为我们都是罪业凡夫，我们不明白之前，天天都在造六道的业，这是肯定的，我们慢慢要不造业，开始修净业，要转过来，要彻底回头！问题是你能不能彻底回头，关键是在这。

所以说做这个总结，从我心里面觉得沉甸甸的，我们这几年走下来可不容易，经历了多少困难、多少干扰、多少事情！通过做这个总结，我们要自我反省，我们能不能有所提高，为我们走好后边的路，使我们的脚步迈得更扎实、更坚定。我们很多人受点小诱惑或受点小干扰，就畏畏缩缩，心就开始动摇，你要把腰板挺起来！把脚步迈稳了，扎扎实实往前走！往哪去？不就往西方极乐世界去嘛！永远不再回头了！永远不再犹豫了！我们都往生西方极乐世界，这就是最好的样子！

2012年12月11日（录）

申伟光谈话录

作者 | 申伟光

出版| 中国当代艺术出版社

书号 | ISBN 978-988-61327-1-5

装帧 | 精装16开520页

申伟光先生

中国当代著名艺术家，水墨画家，书法家，居士，法名法照、悟光。

1959年生于河北邯郸市。1981年毕业于华北理工大学艺术学院。1988年结业于南京艺术学院。1991年笃信佛教，修学佛法。1994年入住北京圆明园画家村。1997年定居北京上苑艺术家村。2007年，课徒授艺。2009年，受三皈五戒。2015年，受菩萨戒。

作品曾参加第六届全国美展、第八届全国美展、广州首届九十年代艺术双年展、首届中国艺术三年展、上苑艺术家工作室开放展、今日美术大展、“文脉当代中国版本”大型综合艺术展、超验艺术展、2008奥林匹克美术大会等艺术大展，并于北京今日美术馆、南京艺术学院美术馆等地多次举办大型个人画展，其艺术成就在中国当代艺术中独树一帜。

已出版油画作品集《申伟光作品》《申伟光艺术20年》《超验艺术》《申伟光超验绘画》。出版水墨作品集《申伟光水墨》。出版书法作品集《申伟光书法作品集》。出版写生作品集《申伟光写生作品集》。出版艺术研究文献《申伟光超验艺术评论集》《纠结与超脱——申伟光油画作品评论集》《净行——一艺术家群落修学与生活纪实》。个人著述有《申伟光谈话录》《申伟光的话与画》《申伟光谈艺录》《申伟光谈艺录（二）》。