汉唐雕塑龙马和龙马精神

         张天琚  图/文

汉朝长达四百多年，在国家统一、 社会稳定与文化繁荣的时代背景下，营造业得到很大发展，出现了建筑史上的第一个高潮，形成了独立的建筑体系，建筑文化更趋丰富，其中高温陶艺装饰技术在建筑物上得以突出表现。

这个时期，四川的建筑成就已达到相当高的水平。从四川汉墓出土的建筑物明器和各地遗存地面的汉阙来看，便可

对“坊宇显敞、高门纳驷”的汉代四川建筑约知一二。

高层建筑，大屋顶，气势博大，陶艺堆塑装饰其间，令人叹为观止。

战国时期，秦惠文王于更元九年（前316年）灭蜀以后，由于军事占领和政治统治的需要，开始在蜀地修筑城堡，今日之四川省府——成都即始建城。据《华阳国志 蜀志》说：“仪（笔者注：指秦国 张仪）与若（笔者注：指秦国 张若）城成都，周回十二里，高七丈  ”。到了 两汉时期，成都发展成为全国五大都会之一，城池的最大变化是在大城、少城的基础上新增了锦官城、车官城和南市。在成都旧城的改造和市政建设中，考古工作者所发现的古井以汉代最为众多，范围最广，由此可见汉代成都的城池规模之宏大。而城市的宏大总是与建筑的恢弘相一致的。

多年来笔者收集了不少汉代成都城池建筑物的残缺构件，瓦当、筒瓦、水管、建筑砖、装饰大屋顶的陶塑构件等。其中陶塑装饰构件以陶塑狮、陶塑龙马居多。

到了唐代，成都建筑风格发生变化，建筑物上已难见狮子、龙马等瑞兽建筑构件，但民间仍然有狮子、龙马的陶瓷雕塑作品出现。

如，在唐代墓葬中，常有长明灯盏，为了防止灯盏中的灯芯漂浮起来，普遍在灯盏中放上瓷塑的鸡——四川方言叫“鸡榨，用于压在灯芯上。中国古代神话中鸡是重明鸟的变形，被认为是具有“文德”、“武德”、“勇德”、“仁德”、“信德”的“五德之禽”，能够辟邪镇妖。所以，在墓葬的出现鸡的形象是有信仰来源的。笔者发现，在古玩市场上也出现过瓷塑的龙马，考察其功能和用处与“鸡榨”一样，也是一种“灯榨”。只不过后者远比前者稀少，且体型硕大而生动，雕塑工艺复杂而精美，推断应是与皇室有关的达官贵族方能使用的高档明器。

什么是“龙马”？龙马就是古代传说中形状像马的龙。

根据我国著名学者，古典诗词、文论专家，资深编辑家周振甫先生在《周易译注》中的解释：《周易·乾》说，“乾，元亨利贞。初九，潜龙勿用。”；《周易集解》说，“马融曰：物莫大于龙。故借龙以喻天之阳气也。”；《周易·坤》说，“坤，元亨。利牝马之贞。”；《周易集解》解释说，“干宝曰：行天者莫若龙，行地者莫若马。故乾以龙繇，坤以马象也。”。所以龙马原本是指乾坤，指天地。

作者：张天琚