讀沐齋《溫文爾雅》

　　溫文爾雅，是個形容詞，多半用以形容君子的風度，有時也描述文章，說某人文章爾雅。

　　沐齋文如其人，均是溫文爾雅的。溫柔敦厚詩之教，這個溫字便極難達到。文，則是說它文雅又有文采。文采之采，本有絢麗之意，但寫文章不難於繁彩富豔，而難於采縟藻繢之中動合雅度。沐齋之文，就有這個特點。

　　至於爾雅，在溫文爾雅這個詞裡，或許只是表示著雅的意涵。不過，沐齋別具心裁，竟真由《爾雅》發展出一篇篇散文來，令人眼睛一亮。

　　《爾雅》號稱五經之筦鍵，乃訓詁之淵藪，是對各種物事的解釋。釋天、釋地、釋宮室，本是講漢學考證者的基本依據。沐齋則就歷來訓詁家對草木鳥獸蟲魚等的解說敷衍引申，或緣情言志，或析理論事。

　　但其路數其實不是由《爾雅》來，而是從《詩經》來。孔子即曾說過讀詩之法可以由「多識草木鳥獸蟲魚之名」入手，後世陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》、蔡卞《毛詩名物解》、許謙《詩集傳名物鈔》等，蔚為一大門類。不過那些書大抵仍是考釋語言、分辨名物，跟考證古鼎彝器物相似，文趣不多。近世日本漢學家吉川幸次郎曾建議由此發展出「名物學」，認為可做衣服考、飲食考、工藝考等等，亦未談到可由這些考證材料來幫助文章的事業。沐齋才重新回到詩的傳統，藉物起興，由考證舟、車、烟、簋、烏賊、豺狼、螽斯、牡丹、梧桐、棠棣、楊柳、蟢子、覆盆子……，來表達他對人生世相的看法，讓這些名物再度成為文學。

　　我很喜歡這種寫作進路，也喜歡他溫雅的文風。本擬就此再多予深論些，然旅途之中不容肆筆，便如此簡單談談罷！己丑酷暑，謹識於山巔水涯。

 

作者：艺术家自助官网