南 山 情 怀

彭小鹏

      我的书斋谓南山书斋。许多朋友问，你的南山在哪里？
      我笑道，南山就在我的心里。
      我的故乡在美丽富饶的潮汕平原。家乡的练江像一条清澈的丝带绵延在大南山山脉之间，在山脉的尽头处有一个小的平顶山头，故乡的人称之为南山。
      小的时候，我家出门就能远远看到郁郁葱葱的南山。
      小学毕业，我揣着懵懂的求学梦想在南山脚下的中学度过了三载的春夏秋冬。寒冬，光着脚丫行走在求学的路上，沙砾硬硌在脚底的刺痛，至今不能忘怀。暑夏，课余登上南山顶，看远处炊烟袅袅，忧愁全忘。
      稍大，来家乡支左的***穿着一身绿**。一日，***带我回连队。看着营房里，连队的士兵集合在一起，真像我家门前远处的南山郁郁葱葱。从此，萌发了要去当兵的念头。
      离开生养的故乡，要到部队时，母亲指着远处的南山深情地说：“南山脚下就是你的家，想家的时候，你就想想郁郁葱葱的南山。”
      部队野营拉练，在大南山山麓的雷岭，指挥部发出紧急奔袭的命令，部队急行军20多公里，沿着大南山崎岖的山路，一路向前。到达集结地时，脚底的血泡滴着血。让我懂得了既然来当兵，就不要怕流血牺牲的道理。
      故乡南山的滋养，家中亲人的希冀，让我在部队不断成长。30载火热的军旅生涯的淬炼，让我一个少不经事的少年成为共和国的****。
      解甲地方后，工作之余，把荒废多年的文学及书画爱好重拾起来。我以为，南山是我故乡的山，先贤陶渊明也有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。吾虽不才，未敢与陶公南山脚下修心养性，著书立说比美。把书斋名为“南山书斋”，意向先贤看齐，时时鞭策自己不忘故里，不忘南山情缘。我恐世上有雷同，遂上百度搜索。甚喜，真个还未有“南山书斋”之名号。
      吾亦附庸风雅，请了多位书家朋友题写斋号。算将起来，先后有陈少华（已故），丘仕坤，张维忠，钟显金，倪进祥，张卫东等军旅名家宿将题赠“南山书斋”斋号。我将中国书协理事，广东省书协副主席丘仕坤先生的题签刻匾高挂书斋，更显出书斋雅气。
      南山书斋成了同道交流，取长补短和交友的平台。也是我潜心书艺，修心养性的幽静之处。
      南山书斋聚集了一批志同道合的朋友。时常参加社会公益活动，为弱者献爱心，让大家的心灵得到陶冶。诸友也把南山书斋视为善缘福地，向往的一方净土。
      南山书斋经常来访是一些有为的年青人。他们有理想，有抱负，有新思维，新知识，让吾一老者，获益匪浅。他们愿意与我交友，按现代语言表述，是无代沟。经常与他们在一起，觉得自已也年青了许多。
      几年前，一次偶然的机缘，在大南山最高峰望天石，结识了紫云道观的方道长。在千米的高山上，驻守着部队的观通站官兵，方道长与观通站的官兵关系融洽，嘱我写一件书法作品赠予观通站。
      在望天石的南天门下，遥望顶峰上高高矗立的天线，像一把直插云宵的利剑，看眼前，一片云海翻腾，像海洋卷起的巨浪。我用硕大羊毫，饱醮浓墨，写下“南天观云”四个大字。我让方道长将书法作品送给不畏严寒酷暑，驻守在顶峰上，时时刻刻注视着东南沿海的风云变幻莫测，警惕地保卫着祖国安宁的最可爱的人，以表达一个老兵对他们的崇敬之情。
      此时，我站在山峰上巨大的摩天石下面，心潮澎湃。遥望着山下远处故乡的南山，更加郁郁葱葱，让我思绪万千。当年，离开家门从军，临别时母亲叮咛的声音，又在耳畔响起……
                           庚子春分记于南山书斋

（文载2020年7月26日《汕头日报》）

道 德 经 简 介

《道德经》，春秋时期老子哲学作品。又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗。论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归。乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
道与德。道在老子那里已超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子所言之“道”即有物混成，先天地生。在天地生成之前，宇宙中就有混沌的物体存在，它幽静无声，广阔无边，无依无靠又长存不改，它就是化育万物的慈母。“我”——老子不知道它的名字，就勉强称它为“道”，命名为“大”。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。老子认为，上德的本质与道之德的本质同于一，因此上德源自于“道”。老子认为，上德主张无所事事，一切顺应自然，带有明显的“无为”特征，可理解为因循自然的行为规范。下德由上仁、上义及上礼组成，需要人实际去实行与推广，带有明显的“有为”特征。上德的无为境界与法本身需要国家制定。所以法律不过是下德的范畴而已。但是下德之中，法律与仁、义、礼又有所不同，老子认为，仁义礼是高于法律的，而法律不过是一种治国之器物。
“道”与“法”的关系。一是老子之道是一种特殊之物，看不见，听不见，摸不着，人们无法确定其名，以“道”相称。二是精神性范畴之道，主要指老子将道对自然界的作用抽象化，演化为“无为而治”的治国之道。三是规则或常理层面之道。如第九节，“功遂身退，天之道也”。四是方法层面之道。如第五十九节，“是谓深根固柢，长生久视之道也。”
综上所述，道之规则与常理是法形成的环境与基础，法不过是以正式的形式规范化了的自然规律与常理，因此法与道是两个不同层次的问题，法来源于道，且反过来要顺应道的运动。
我们从近代史上不少文人、重量级名人对老子《道德经》的评价就不难看出，这部著作对后世的影响。
鲁迅先生言，不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真缔。
林语堂先生说，老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。
伟大*****高度评价，《道德经》是一部兵书。
张岱年先生讲中国古典哲学的最高范畴是“道”，而“道”的观念是老子首先提出的。
大文豪郭沫若先生说，《道德经》是一部政治哲学著作，又是一部兵书。
吾此次创作的隶书《道德经》，参照版本为世界图书出版公司2011年出版的《翰墨风神——故宫名篇名家书法典藏篆书隶书卷》中，清代吴叡先生的隶书书写版本，参照释文校对。 由于《道德经》留传久远，历代版本较多。有所错漏，恳请大家指教。

庚子夏南山小鹏记

之四

之五

《道德经》书法作品创作偶记

（手稿释文）

五年前一次偶然的机缘，结识普宁市摩天石紫云道观方信宇道长。这是我第一次登上近千米高的家乡最高峰摩天石。方道长告诉笔者，紫云道观历史久远。始建于明末，至今已有几百年了。历经战乱，经历代修建扩展，才有今日之规模。如今国泰民安，得以道场能有所发展。拟在现殿之上建一三清宝殿，以弘扬**之精神，护国护民。
方道长举止庄重大方，眉目清秀。言谈之中，看得出其对**已有很好之修为与认知。听着她对紫云道观下一步之发展与规划，充满自信。让吾由衷之敬佩。
自此，一有空就与友前往紫云道观。登高望远，聆听方道长讲道。方道长喜欢吾之书法，每次我都带上笔墨，在海拔近千米处挥毫泼墨于天地之间。许是天地之灵气，觉得在山上写字都能挥洒自如，笔墨灵动，充满钟秀之气。
记得一次，方道长请吾给驻守在山顶上**观通站官兵写一幅书法作品留念，其时大殿前面云海翻动，让吾心潮澎湃，满怀激情写下“南天观云”四个气势恢宏之大字，请道长送给长年累月驻守在高山之上可爱的子弟兵。以表达一个老兵对他们的崇敬之情。
经过方道长努力，如今新建之三清宝殿已矗立在摩天石之上，无比庄严，现已进入内部装饰。
三年前，方道长意欲在三清宝殿悬挂《道德经》，请吾书丹。能在三清宝殿**圣地展示吾之书法作品，应是值得高兴与骄傲之好事善缘。吾欣然应诺。经过三年认真练笔，用一个整月时间终于写成五千余字《道德经》。原作为五张八尺直幅宣纸，隶书写就，观者无不称奇赞叹。近日，吾携作专程上紫云道观呈方道长过眼，得其认可。
有仁德善者为三清宝殿之壮观庄严而萌发善心，愿出资将吾所书《道德经》刻木悬挂于大殿。好友亚彬师傅负责精心施工，工期定为七个月。在原作约二十五平方米基础上放大约四十八平方米，分为八方直幅，分列挂于大殿两侧墙上。
为更好弘扬优秀之传统文化，拟将《道德经》作品印成小册子供同道与学生在习书中参考。德雄友精心排版，仔细校正，不日将可与诸友见面。
中国书法家协会理事，广东省书法家协会副主席，著名军旅书法家丘仕坤先生得知后，高兴为其题签，让吾感动万分。
余在创作《道德经》书法作品之中，体悟到《道德经》内涵之博大而精深。真真正正不愧为万经之王美称也。
创作《道德经》书法的作品是一个全新之体验，是一有意义之学习过程。通过体验与学习，使自己对中国传统经典文化有一个新的认识，为自己的书法艺术创作注入了新的原素与动力。
感谢紫云道观给吾这个机缘，吾将珍惜之。
感谢诸友鼎力无私地支持此项功德无量之好事。

南山小鹏写于《道德经》隶书作品完工之际