《中国画学全史》.郑午昌8
◇礼教时期
●第二章 夏商周秦之画学
时间约当夏元丙子，迄秦二世三年甲竿。即纪元前二二○五－－二○七年，
凡一千八百九十余年。其间夏商周三代，为我国郅治时期，礼教殊隆；图画纯应
用于礼教。周秦之际，战乱相仍，廉耻礼教中衰，而百家蔚起，思想焕发，绘画
受其影响，作用更广，艺术上之进步较速，并分二节述之。
○第三节 图画应用与三代政教
初民作画，纯应现实人生之要求。虞舜以还，君权确立，因求政治之稳固，
礼教之化行，其用益大。凡百绘画，无不寓敬戒之义，诱掖之意，为一种收拾人
心，改良社会之工具。盖当时民智幼稚，对于宇宙间之事物，大率缺乏了解之理
智。历唐而夏，其所以牧民为治之法，即因民智之幼稚，设种种神话，定种种仪
制使之有所惧而自诫有所感而自警，以便其统治。于是图画遂被利用。诚有如曹
子建所谓存乎鉴戒者，图画也。张彦远所谓画者，成教化，助人伦，穷神变，测
幽微，与六籍同功，同时并运者也。舜之画衣冠，异章服以为戮，而民弗邓其明
证。夏禹继起，远方图物，?金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，
其用意益显。伊尹图九主以干汤。（刘向《别录》云：“九主者，有法君、专君、
授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。”）高
宗梦良弼而图说，（《尚书》：“高宗梦帝赉予良弼，乃审厥像，俾以形旁求于
天下。说筑传岩之野，惟肖其画。”）画虽不同，要皆与政教有关。
图画之作用既大，其艺术上之手段，亦渐精进。是可于当时图画形成之工艺
品见之。禹铸九鼎，所画山川奇异物状之案画，自为一时工匠美术之巨作。如商
之斧木爵、大已卣，已举彝、钱觚虿觚诸器，或蟠螭其盖，或龙翔其柄，画形虽
属便化，而益见精整工巧。器之腰部或腹部，或其他相当这部，则以■纹、回纹
等民各状模样以为底，又以星云鸟兽等变化物状，点缀其间，精湛细致，实有为
后世案画所不及。以此例推，可知当时所谓美术之绘画，多应用于工艺上，以见
其工丽之精神。其在建筑方面，自当有同样显著之成绩。惟吾国建筑，在唐虞之
世，犹极幼稚，为殿为庙，无非土垣而茅盖。至夏禹时，始以蜃灰垩壁，稍呈美
观。然亦以插宫室为俭德，画栋雕墙，悬为深戒。唯桀自用，即有瑶台、琼室壮
丽之建筑，则所以形成之者，亦必有相当之绘画。惜吾国史例，对于美术，往往
视为淫巧伤德，极少记载，即或有之，亦仅作一二抽象之评语，而不作实在叙述。
以是当时建筑上的绘画成绩，究为如何，已随建筑物之自身，俱行澌灭，只想象，
而不得考见。夫建筑物已矣，而彝器尚有存者。审其图案画意，非独专为美观，
星云鸟兽，各凭当时礼教上之象征以为用者也。且先民作画，多敷色彩，以其刻
意写实，自不能不随对象敷色，以求其肖，并寓上下贵贱分别之意。黄帝染染衣
裳，虞舜画衣冠，五彩兼施。夏商仍之，对于敷彩，益知讲究。然其讲究色彩也，
非纯为图画本身美观，乃求施用图画之物之合乎礼教之用意而已。
降及成周，对于图画，益加注重，图画之事，设官分掌。冬官设色之工，画
缋钟筐?荒。地官大司徒之职，掌建邦之土地之图。《考工记》云：“设色之工，
谓之画。”《周礼》：“画缋之事，杂五色。”贾公彦疏云：“画缋二者，别官
同职，共其事者，画缋相须故也。”土地之图，郑氏注：谓若今司空郡国兴地图。
则知绘画范围，已扩至于绘画兴地。虽禹图山川已开其端；至是且设专官以掌之。
作者：李岳洋
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