独能变化，草书、白文印

美学的混乱迷失从19世纪开始已经有两个多世纪了，这是对美认知深入必经的探索过程，当对美的认知隔膜与迷雾破除之时，这些混乱与迷失会自然消散。

在对与美相关的审美、艺术及其哲学思辨探索过程中，西方美学形成了许多认知与流派：象征主义，认为外在世界不真实，内在感受的心理世界才是更真实的世界，用象征、隐喻的手法来追求表现观念和内在的精神世界；表现主义，更进一步扭曲客观事物的形象，追求下意识、梦境、潜台词、人格等；形式主义，则认为由线条和色彩等形式要素组成“有意味的形式”才是艺术的本质；直觉主义，认为只有直觉才是更可靠的认知世界的方式；新托马斯主义，将灵感视作“上帝的启示”，用来领会上帝的存在；移情派，认为“移情”是产生心里美感的主要原因，通过感情“外射”产生审美共鸣和愉悦；自然主义，认为美是人类经验的对象，美学就是对审美经验的描述；符号论，整个世界的文化都是人类的符号活动，艺术是符号化了的人类情感形式。

分析哲学美学，认为艺术完全是约定俗成而无确定含义，只是不可说的语义游戏；语义学美学，否定美是客观事物，注重从生理学和心理学角度研究美学；社会学美学，从社会学角度研究美与艺术的社会历史特性；实用主义美学，认为艺术是有条理的完整愉悦经验，是日常生活经验的一种；人类学美学，通过考察原始艺术，研究艺术的起源。

国内美学研究主要分为四种观点：主观论，以主观感觉来判断美的；客观论，用唯物主义反映论看待美；主客观统一派，认为美在心与物的关系上面；实践派，以李泽厚为代表，认为人类的劳动实践是美的根源。在劳动实践中，人的本质力量对象化，从而产生美。

 

 

 

这么多的美学流派的产生，就说明美普遍存在于人类社会与世界的每一个角落，正是由于从不同的角度观照与思考都能看到美，才让大家产生了这么多金盾牌与银盾牌的纠结。或者说美就存在于人的头脑与思维之中，但凡用头脑与思维去感知、思索，就会发现美的伴随而生。就如同透过有色的眼镜观看世界，所有的一切都染上了镜片的颜色。

对美的认知没有捅破这层窗户纸的更深层原因，还在于唯心主义与唯物主义在思维感知问题上的纠葛，仍然没有一个东风压倒西风的明确结果。对思维与精神世界的本质研究，还没有明晰的科学与哲学成果前，所有关于精神世界的学术研究，都难免处于莫衷一是的争论之中。

 

 

 

《湖上》

唐·徐元杰

 

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

  

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