鼓，宋明时期流行于川南地区，是古代少数民族统治者权力的象征。据《兴文县志》记载，明万历年间，都掌蛮以后，获“鼓九十三面”，都掌人首顾阿大泣日：“鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百，得鼓二三，便可僭号称王，鼓山颠，群蛮毕集，今已矣。鼓失而蛮运终矣。”

由此可见，鼓在当时不仅具有极高的经济价值，更是号令本地区少数民族的重要礼器，被赋予了神圣的权力。

在古代，一旦发生战争，战场就会出现两军交战的混乱局面。古代战争规模极其之大，参与人数极其之多，这就要求古代的将领们有善于指挥作战的领导能力。古代的战场上，有着三种指挥作战的神器，那便是鼓，金和旗了。有这三个作战使用的工具，在古代战场上士兵们就能很好地知道领导者的意图，进行及时地调整，不用将军在战场上来一波嘶吼了。  民间有个关于鼓的神奇说法：东汉时，交趾（今越南的中北部）作乱，交州刺史无法平叛，于是光武帝派了伏波将军

马援出征平叛。开头马援平叛难以取胜，正在犯难之际，梦中得赤帝祝融指点，说高州有个鼓，若能得其助阵，定能

旗开得胜。马援于是派人往高州寻访，果然寻得鼓回营。

  在鼓助阵下，汉军士气大振，敲响大鼓，声如猛雷，势如排山倒海，叛军乱了方寸，大败而逃。

马援凯旋班师回朝，从海路而归，把鼓放在了南海镇。马援为答谢百姓的拥戴，还把自己的头盔送给新塘百姓作纪

念。由于头盔表面有簕状的饰物，形状又像个铜钟，所以人们都称它为“簕钟”，“簕钟”被新塘百姓一代一代地保存下来。

簕钟见鼓，亮眼泪汪汪？

到了唐代，那面帮助马援将军打胜仗的鼓被送到南海神庙珍藏。

新塘百姓知道这个消息，便带着“簕钟”到南海神庙瞻仰那面神奇的鼓，岂料“簕钟”和鼓刚一照面，天空顿时乌云密

布，接着电闪雷鸣，下起了倾盆大雨。

人们顿时明白，鼓和“簕钟”当年同场杀敌，结下了深厚的情谊，分别后旷久未得见面，早已惹下相思之苦，如今得以

重逢，能不激动得泪如雨下？

从此，新塘的“簕钟”便成了附近百姓求雨的宝贝，每逢久旱不雨，人们便到新塘请出“簕钟”与鼓见面，传说是屡试不

爽。南海神庙附近上了年纪的居民，都见过新塘人敲锣奏乐，举旗舞幡，抬着“簕钟”求雨的盛景。

大者为雄，小者为雌？

清代屈大均在《广东新语》中记载：

南海神庙有二鼓，大小各一。大者唐时高州太守林霭得之于蛮酋大冢，以献节度使郑絪，絪献于庙中。小者或谓出浔

州鼓滩，开头滩水湍急，舂石底鼓声，入夜辄有光怪。一日水涸鼓见，太守取之也置于神庙。

此鼓腹空，鼓面九晕，中有十二芒，芒间夹有曲线纹。鼓身上端相间乳钉，中饰云纹.回纹.底边饰三角纹。鼓身两侧各有扁耳。此鼓鼓底轻微破损，但是此鼓经过战争的摧残和岁月洗礼，其历史纪念意义价值极大