怀良辰以孤往，默坐餐馆一隅，会发现墙上画作和部分人类之间的奇异磁场。

　　“你知道这画多少钱吗?十几万呐!”服务生托着盘子指向大油画，等待赞叹。

　　“看那些牛啊!多像啊!”食客们嚼着牛肉丸，齐刷刷朝《五牛图》望去。

　　“天台山风情!原来老板就是我们天台山的!”于是不消多言，点菜更加自信。

　　唐代画家韩滉《五牛图》

　　他们的在乎之物，跟画作本身关联甚少。十几万块钱油画之低劣，让人怀疑老板在洗钱。韩滉的牛只是清晰度不足的复制品，虽提供了食客和食物之间的呼应，但老板更愿意取其牛市的风水含义。整幅墙的天台山山水，让陌生的食客在自动屏蔽其涂鸦式潦草的同时，瞬间获得了地域乡情上的支持。金钱、故乡的景物，以及其他私人欲望，让画作意外地获得了观众的共鸣。

　　这种观察至少表明，完整的绘画是一个复杂共同体，简单的画幅下面，可能隐藏着错综复杂的面貌，从宏观的金钱权力欲望，到画家本身的一地鸡毛，当然，其中也必然包含了美。画室里的画作原本是一个神秘的东西，随着这些附着物被外界感知，神秘化被打破了，绘画之“私”，成为画作价值的一部分。

　　约翰伯格认为，如果我们承认我们可以看见那边的小山，那是因为我们设定从那座山上我们能被看见，视觉的这种交互性质比口头对话更为根本。的确如此，视觉的交互性是众多艺术活动争取价值最大化的一贯手法，演员有电视真人秀，作家有微博粉丝，而画家的卖点是什么呢，如果他不想藏之名山，抑或不得不为稻粱谋的时候?

　　另外一种景观揭示了一种令人诧异的心理。忠贞的北欧观众牢牢守住电视遥控器，无论是织一件毛衣的全过程，还是横贯整个国家的七个多小时的列车，或是在茫茫大海上行驶五天的游轮，他们不舍得离开电视直播一步，视自己为电视中人物的同盟，直到直播结束，从椅子上起身，恍惚之间，有人开始在家中寻找下船的行李。

　　这种参与感是如此重要，它让人们趋近，消灭一些东西，并且和生活建立新的平衡。绘画的观者也是如此。原先的直面观看，看的是在场的画面元素，而加了附着物的绘画展示，使观看成为窥视，观者和作者结成盟军。横亘在画家和观众之间的巨大静默，在某一刻突然被击破了。诡异的是，人们甚至无法得知击破隔膜的点是什么，它也许和画作本身并无联系，它毫无理性，更多地指向观者的私人历史。

　　是以，对待一个主动走向私绘画展览的观众，完全不必担心什么，他如果确有渴求，那渴求也是掩藏在内心深处，无形的大手把他拉向展示区域，那个地方有他索求的一杯水。完全不必自作多情，观者的自爱自恋，实则超越了画作及其附属物。毫无疑问，如同一个饥肠辘辘扑向餐馆的旅人，对于一个准备进场的观众而言，那也是他怀良辰以孤往的时刻。

　　刀马旦，剧作家，艺术评论人

来源：艺术国际-评论 作者：刀马旦