（一）

大凡一切事，自有缘起。前些日偶读明人诗词，有李日华题画诗：“霜落蒹葭水国寒，浪花云影上鱼竿。画成未拟将人去，茶熟香温且自看。”顿觉诗赞对象有神仙气，手中文字补充说明，此君为明人高濂，剧作家、通医理，擅养生，有《遵生八笺》传世；后又去图书馆查阅该书相关资料，又说李渔《闲情偶寄》从体格上，受该书影响，加之近日又偶获陈巨来《安持人物琐忆》。此类作者，大多是真性情者，我自是痴嗜，于是也发愿真诚，收集往年的自家文字，无论高下，以为岁月的例证。

我一直有个习惯，每至深夜，作一小札，撷取白日所闻所见或读书随感，揽之于心，记之笔墨，唯恐有辜彼苍之厚。

近廿年来所记，足有八十余本，暗自窃喜！所痛心者，初中三年所记所集，于历年的辗转求学途中，殆失略尽。所幸者，除却遗失的初中三年所记，小学至大二所记轶事、杂感，皆完好无损。于是学古仿古，算是东施效颦的罢，藉为《如庵王鉴杂记》，自序尔发，略作小文，以为自勉：

余于砚田墨耕所务，力戒矫饰，免以诗心结合，欺于心神而应于手笔，存于形质而见于性灵。志之所尚，实有未臻。倘许留得几分本真，几番天趣，庶亦寡过矣，然欤否欤？识家自得，亦各有明鉴，吾亦不薄其为憎为颂也。所集初成，亦自可喜，知余之士者则又无有， 则又何需说明与吹嘘乎？兹亦不赘云。

                                                                                                                                 ---------2003年04月  于师大

 

（二）

天道经纶、父母蒙恩。诚吾辈生逢年华，辅天地化育，道德、文章、智识宏富，调息养性，心意相使。为艺末事，从德从行，皆储天下之所用。

    “好学近乎知，力行近乎仁”，修身，治国，平天下乃求德功，立人本之理。天者道，人者器；人之所知也。天者器，人者道；非知德者其孰能知之。欲学所成者，须顺其理法，遵其数然。反之，便为镜中相、水中影。

    余参研艺事二十余载，或业学于院校，或叩访于旁门，潜修于斯，数经困惑，亦多磨难。忆昔乎，有指示授教者，有吹风击鼓者，当然冷嘲热讽者亦不在少数。学问之道，艺术之本，只求得一个安分，“默而成之，存乎德行”，故德不孤，必有邻。灼然有其几，而不可臆测。

    浩然之气，直养而无害，则塞乎天地之间。

“闲来无事不从容”是文者之正心法，可言意理深奥。     

                                                                                                                          ----------- 2007年於濟南燕子山下

 

（三）

古人谓：世必有非常之人然后有非常之事。余幼家贫，而好诗书，一非常也；国粹倾危，存亡绝续，而对翰墨耽之若狂，二非常也；不谋其名，不趋其利，只求自足于己，三非常也；于书穷揽而不自囿于一家，只求其意之所宗，四非常也；行年将而立，犹孜孜于毫翰间，不量其自拙，欲与古圣争权衡，五非常也！有此志而不自奇，只懵懵而上下求索，曾不知岁月之推移，真可谓游于艺也哉？

顾多年来之所涂，何止废纸三千，刻鹄图龙，所之既倦，遂而反求诸己。似有悟于古人者：自钟张二王以至于旭素名家，只知性情之自适，不斤斤于固有之前规，所以神采不落窠臼。思路既开，视野辽阔，下笔愈不自量，以为自古名家笔下无美丑，而萌踏破荒山自得蹊径之念。因之不论书体，每作皆有新思，面貌多不雷同，是糟粕抑为精华，惟求其适意而已，奚管夫旁人之评骘。讵料鹤鸣于九皋，声闻于天。虽非满屋琼瑶，亦堪快人耳目。从此自得为高，墨香于胸臆。盖以彰其苦学，亦可通达人情天理之外矣。

余生性愚钝，为艺未曾信手拈来，谬得一狂，殊深汗颜！愿天假我五百年年之再求索，始庶几乎能偿其宿愿之万一也。

                                                                                                                          --------2008年自題於洪州

作者：王鉴