康德跟牛顿、亚当斯一样，一辈子单身，过着清静而舒适的生活，也从没有离开过哥尼斯堡这座小城。他的三大乐趣，我估计就是：1、中午去优雅而有情调的馆子里，点几个好菜配以上好红酒，慢慢地品味。2、阳光好的下午，在古城里自在地散步。3、笃悠悠地思考高深的哲学问题。

首先，康德说：“人要学会成熟”，那么啥叫成熟呢？他老人家说“不成熟就是不经别人引导，就不能够运用自己的理智”，我补充一下，其实也应该包括感情。换句话说，成熟的人，就是能够独立思考，能够喜怒哀乐自己作主的人。康德还说，至善就是德性和感情的完美结合。所谓“德性”当然就是一种高深的智慧。
　　
    记得在电影《Waking Life》中，有个老先生说，古希腊人的智慧就非常高明了，满马路都是哲学家；现在过了三千年，满马路却都是阿猫阿狗。社会是出了啥问题，导致我们天生的聪明才智得不到发挥，只好去做阿猫阿狗呢。真正的问题是，什么是最基本的人性，是懒惰，还是害怕？

康德就说了，人啊，一定要战胜自己的懒惰和懦弱，才能真正成熟，成熟的标志就是懂得自由思考。

康德这种优雅的孤独者，对现实的问题，比如买房买车估计不感兴趣，他感兴趣的只是上面这个过程。也就是精神世界和物质世界到底是怎么样对应起来的。纯粹理性和客观现实，又是怎么样联系起来的。这个事情，其实是很重要的。形上和形下，道和器、法界和世间、柏拉图世界和现实世界，到底连接它们之间的纽带是什么，这是哲学研究的一项根本任务。换句话说，在抽象世界里面，有没有规矩，可以乱来一通吗？如果有规矩，这些规矩又遵守什么规矩？（元规矩？）这一整套问题，就是《纯粹理性批判》要回答的问题。

你首先就是人，你才能够知道什么是数。是作为人的“知性”使得经验成为可能，而不是反过来倒推的。故曰知识止于经验，为信仰留出余地。这也就是说，存在了一个莫名其妙的东西，使得我们看到听到，最重要的是，能够思考，通过这个莫名其妙的东西，我们才构造出了一个我们以为是外在的世界。至于我们构造出来的这个世界，和外面的真实世界，是一样，是不一样，是有点一样有点不一样，还是说根本没有外面的世界。照康德的意思，是有点一样有点不一样。不过他主要的精力好像是用一种极其严格的方法，来研究这个形上构造形下的过程，是遵守怎么样的规矩等等。我觉得他的结论，对我们还是有借鉴价值的。至于背后那个莫名其妙的东西，究竟是怎么一回事，康德和近代的西方哲学家，都搞不清楚，只能推说那是上帝，是圣灵来着，挂个帘子“内有上帝，不准进入”，你就不要多问了。当然，我们不可以停留于此。

康德曾说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律”

作者：王鉴