4    复   次

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。”

“复次”，是次一等的，接着前面讲的意思。佛祖给大家说“如是住，如是降伏其心”，大家听不懂，只好使用次一等的教授法再继续给大家讲了。所以，佛祖如来说：须菩提，既然大家都没办法听懂我讲的话，我就换一种方式再给大家讲，只是这样的方法没有先用的方法直接，比较繁琐一点了。

从这里可以知道，佛祖讲法，一切的方法都只是善巧方便，目的就是为了让众生都能够真正的听懂，听明白，八万四千法门没有任何的一种法门不是善巧方便法门，任何的一种法门都只是为了帮助众生加持成就的权宜之计而已。所以凡是执着世尊所讲的法，执着了世尊讲法所用的这些言语，或者执着其他的佛法和言语的人，不仅不能够真正的成就，反而会被这些法和言语所羁绊，从而导致最终不能够得到成就。可以想见“无住”两个字之中究竟有多么的重要了，如果轻轻看过，实在是极大的浪费。

这里说的这个问题，对于学习书法，学习中国画的人来说，也是重要得不得了，几千年来几乎所有的书画家都没有能够逃脱成法的固有羁绊，少数能够逃脱成法的人，又被自己所建立的新法给靽住了，防不胜防。成法也好，新法也好，被法给靽住了也不是很可怕，可怕的是几千年来几乎就没有人知道有这样的事实的存在。千古到今，几乎全都成了津津乐道于法而忘其根本的人了。所以这个问题实在太大太大了。

当然，中国书法一直是建立在文字基础上的，一切以文字的功用为重点，艺术欣赏则在其次。所以代代相传，选择写得写得规范又有神采的字作范本，以利文字的交流和流传是完全正确的。到了今天，文字的功用已经不是那么重要，艺术的价值就逐渐摆在了首位。所以从艺术的角度去学习书法才是今天的书法学习之正道。

                   

作者：张无疾