看到《致弘一系列•过客》时，虽那时还未定名，但看到画面中的比丘、骷髅头之景时，第一感觉主人公就像是鲁迅《野草》中的那位过客，那一生的飘零者。

《野草·过客》中的过客，约三四十岁，在困顿的状态下，却有着倔强坚定的神态，黑须乱发，衣着破碎，赤足残鞋，胁下挂一口袋，手中支一竹杖，毅然向前。而《致弘一系列•过客》中的这一位比丘，身着衲衣，左携一布袋，头戴一斗笠，虽未能见其面目，却也可感知其步伐的坚定。画面中的他，手轻提衣袍向前迈步的姿态，在遍地骷髅头似的虚境之中，无疑给人以一种向死的前行，而这种前行的坚毅，恰恰是过客的姿态。

鲁迅在《过客》中描述了过客所要去往的前方，他问女孩和老翁：前面是怎么一个所在？老翁说，前面是坟，女孩却连连说不，说那里是野百合和野蔷薇的所在地。女孩和老翁看到的显然是不同的，而对于过客来说，前方是未知的。但这种未知在老翁和女孩的回答后又包含着一种已知，那就是生命终将走向尽头，走向坟，在欣赏野百合和野蔷薇的路上，也在归向死亡。《致弘一系列•过客》中隐约呈现的骷髅头，恰恰构成了死亡之境。主人公向前行进的姿态，似乎正是向死亡出发，然而，他坚定平淡的步伐，令迈向前方的行为又构成了一种新的诠释。死亡是生命的终结，但如何面对死亡却需要人重新思考。

画面中的死亡之境是虚像，死亡不是目标，只是生命过程中走向终结所附带的一种表象，而前方真正的呼唤，或许蕴藏着生命里更多的生机。像《野草·过客》中的过客执意前行，那是因为前方在不停地呼唤着他。这种呼唤，老翁已经拒绝了，不再理会，并且不再行进，终而忘却，而过客决定听从呼唤，带着血与困顿前行。这种前行的执意在《致弘一系列•过客》中的比丘身上似乎也体现出来，他带着内心的修行和理念，走向前方，并且不畏惧死亡，整个生命历程充满了一种禅意。

画面中除了骷髅头的象征比较特别外，比丘斗笠上的蟋蟀也很特别。它是尘世间的浮华生命体，它的身体牢牢地贴在斗笠上，是否好比是比丘前行过程中遭遇的种种生活琐碎之事，那么牢固地附着于人的生命之上？

生命是一场过程，死亡是终结的表现，但并非是人执念的去往。同时，作者在画中注入了一种生命哲思，在浮华大地中，人于生活小事和生命大思中不断抉择，带着自我意志决然前行。

茫茫大地间，这种荒原式的意识，仿若故事行进时透露出的某种生命体的惊讶，而在这种惊讶中，又读到了某种更为深沉的淡然和寂静。

向死是要一直走下去的前方，路是未知的，而呼唤永存。

作者：王梦秋