（说明：《蔺高管博文选集》是我开博四年来，从所发的博文中所选取的部分文章，编辑成册，算是一次小结，也是我对涉及绘画领域方方面面问题的系统看法。现以连载方式，按篇上传。愿与各位博友、好友交流，并请各位博友、好友斧正。    蔺高管2010年10月10日于北京）

                  《蔺高管博文选集》（48）

                   《鬼谷子·持其纲驱之。》刍议

    在先秦诸子百家中有三位办学的教育家，一位是孔子（相传有弟子三千人，其中贤者七十二人。）一位是墨子（约有弟子三百人）还有一位是鬼谷子（约有弟子五百人）。他们办学设施齐备，有老师讲课的“堂”，还有弟子居住的“内”……他们培训士的方针，在分配上基本上是以“自主择业”为主，以“老师推荐”为辅……

    为什么当时在私人办学领域会有如此大的发展呢？这是与当时王公、大夫养士成风有很大关系。王公、大夫的采邑不断扩大，士的需求不断增加，领主依赖士巩固统治地位，士也依赖领主来取得富贵，在这种需求的推动下，专门训练士的私人学校就应运而生……应该说鬼谷子是这个时期办学的佼佼者，他培养出孙膑、庞涓、苏秦、张仪等一批叱姹风云的杰出人物，他的教育成果是显著的，应该说他的教育思想是我国教育领域中的重要遗产……因此我们如何深入研究鬼谷子的著作，领会他的教育思想，就是摆在我们面前的一个重大的课题。

    下面就《鬼谷子·捭阖第一》一文，谈谈自已的认识与看法。捭阖从字面上讲：“捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也；为『阳』，曰『始』。为『阴』，曰『终』。”请注意，自『始』至『终』正是一个过程。这个过程正是捭阖之道（即说人之法）从开始“言”到结束“默”的过程。为了在这个过程中，要能弄懂、弄通捭阖之道的妙用，达到“无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。”的境界，就必须先学习、领会鬼谷子的教学宗旨——“奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。”

    这番话译成现代汉语则是——如果查考古圣人在普天之下，他是众生中最优秀的，因为他能对事物在辨证的发展过程中，出现的任何新生事物都可以以名命物，给出准确的概念与判断；他知道生死和存亡的关键；他能在一切事物的发展过程中筹划出妥善的计谋和办法；他能透彻的懂得王公、大夫及民众的心理；他能看出事物变化的徵兆；他能守住生死和存亡的关键之地。因此，如果从时间的长河来看，自古及今，古圣人的道（智谋）也是第一流的。因此鬼谷子把学习古圣人的六能，放在全文之首，作为教学的宗旨。这六能是：

一观——观阴阳之开阖以名命物。

二知——知存亡之门户。

三筹——筹策万类之终始。

四达——达人心之理。

五见——见变化之朕焉。

 六守——守司其门户。

    这六能对我们现代人来讲，也很有现实意义，比如：观阴阳之开阖以名命物。这一能，我们就很难作到。例如“美国次贷危机”这个事物刚出现时，不但普通老百姓很难“以名命物”——对此事物给出准确的定义及概念，从而作出正确的判断。而且连许多国家经济方面的智囊团，也不知所措，从而给许多国家经济造成重大损失……当然历史发展到今天，古圣人即使生活在现在，他对知识大爆炸的各个领域也不可能事事精通，但是正确判断事物发展过程中出现的新事物，这一认识事物的方法，无疑将会对我们有很大的启示作用。

    在“捭阖第一”这篇文章中，鬼谷子还对——捭阖之道（即说人之法）作了进一步的阐述：“捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入……阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。”

这段话译成现代汉语则是——捭阖之道，所以能成为大的、重要的道（智谋），完全在于说的变化，必须事先想好这些变化，因为它是关系着生死存亡、生存发展的大问题。口是心之门户，心是神之主。人的智谋、方案是由心想出来的，是通过口说出来的，因此，捭阖之道（说人之法）就成为实现智谋、方案的关键，它可以控制、决定怎么说？何时说……这样捭阖之道，就成为万事之先，是我方采用圆略与方略的门户。