近日从友人手里购得康熙时任广东按察使的陕西人王令（仲锡）诗轴一幅，纸本，纵194cm,宽45cm，落款为“关中王令” 右上椭圆印“古雪”，左下两印，分别为“王令之印”“渭川”。按察使，全称是“提刑按察使司按察使”，主管一省刑民，正三品。 ­

    王令此人，按钱仲联《中国文学家大辞典》介绍：“王令〔清〕(约公元一七六六年前后在世)字仲锡,陕西渭南人。生卒年均不详,约清高宗乾隆中前后在世。由拔贡生官至广东按察使。令工诗文,著有《念西堂诗集》八卷,《古雪堂文集》十九卷,《四库总目》传于世。 ”。 多本人名辞典,似乎都沿用此介绍.­

    然而钱先生这个简介，是很有问题的。 王令的活动年代，绝非乾隆中期，而应推前约100年，大概在康熙初年。详述如下。。。。。。 ­

    王令的《念西堂诗集》，见著于《四库总目》，共八卷，《四库》记为“清康熙間刻本”“陕西巡抚采进”，可见在编辑四库之时，该书已是少见，需“采进”。此书似无传世本，但为康熙间刻本当是无疑。  《古雪堂文集》，亦见著于《四库总目》，共十九卷，也记为“康熙间刻本”，“浙江巡抚采进”，值得注意的是此书的序言， 此书前有“何凝秋水甫序”，序末“戊午榴月渤海何凝秋水 甫題於禺坳之古雪堂”，何水甫不知何许人，但“戊午”乃是康熙十七年（1678年），另外在王氏自序中说道“予之客粵已十年所 矣”，由此可见书成之时王氏已在广东任职10余年”，他初到广东任职，大概是在康熙七年（1668年）前后。 ­与钱仲联《中国文学家大辞典》介绍：“约公元一七六六年前后在世”相差了近100年之久。

    清初广东著名的遗民诗僧今释澹归（金堡）《遍行堂续集》中有“赠王仲锡宪副四十韵”，大概是在康熙十三年（1674年）间所作，“宪副”是按察副使的别称，仲锡即是王令的字。今释在康熙初年与广东地方政要多有交往，陈垣先生《清初僧净记任》指出其“结交贵游，出入公庭，如澹归晚节之所为，则不如即返初服之为愈矣”，但僧人也要吃饭，也要扩大寺庙规模，这个没有地方官员的支持是没办法做到的，据此说他晚节有亏，似乎过分。王仲锡在广东任职时，与本地的佛教人士的关系应该很是不错，如海幢寺住持，著名的遗民僧今无，也写有与其交往的诗作。王还为海幢寺撰有《鼎建海幢寺碑记》，刻于康熙十八年（1679年），落款是“广东提刑按察使司关中王令顿首拜撰”，此碑碑石尚在海幢公园，同年王还为广州的无着庵撰有《鼎建无着庵碑记》，无着庵为天然和尚之妹今再所建立，天然和尚即函罡，是明末清初的一位怪杰，其门下弟子多“今”字为名，几乎包括了清初在广东为僧的所有遗民，其中不乏前明高官、饱学之士，均对其佩服得五体投地。王令留下的第三件较有名的墨迹是丹霞山摩崖石刻“丹霞”二字，落款“关中王令”，书写年代不详。 ­

    王令在广东任职，大概在康熙七年始，最近查得《清代职官年表》里记录其“康熙二十年，罢归”，可见他在广东的活动年代，可以确定是在康熙七年（1668）到康熙二十年（1681）的十余年间，在广东任职期间，他与本地的佛教人士多有交往，并留下许多墨迹。 ­

    此诗轴内容，为其自作七绝一首“暂作潇湘一楚狂，却从野鹤度关梁，云旗卷出湘君道，错认衡阳是故乡。过洞庭之一，关中王令”。展轴细赏，不由闭目遥想王仲锡在康熙初年与南粤诗僧相互唱和之景，此时政局并非平稳,正是三藩之乱，康熙十七年，吴三桂于湖南衡阳称帝，不久病死。---“云旗卷出湘君道，错认衡阳是故乡”，此诗的内容，是否与这一事件有关呢？