问：艺术是人生奢侈品，在生存竞争激烈的当今社会，怎么用艺术来平衡人们普遍存在的浮燥心理?

　　答：首先，我不同意说艺术是人生的奢侈品，我觉得艺术是人生的必需品、日用品，这是我的看法，这是一个很简单的理由，谁身上穿的、吃的、用的跟艺术没有关系，所以我觉得艺术并不是奢侈品，虽然现在有的人玩艺术，有钱可以卖画，没有钱卖不了艺术品，但并不等于你对艺术品没有感情，没有联系。在我们现实生活里，懂画的。爱画的人他并不一定有钱卖得起艺术品，他不买艺术品不占有艺术品不等于他没有得到艺术的关怀，他也一样可以欣赏，去看嘛，不一定非要拥有它，当然你能拥有它更好。如果从功利角度来讲，纯粹艺术品买卖或者可以说艺术品是奢侈品，像化妆品、晚礼服一样，你可以这样看，但我觉得艺术是人生很重要的一种素质，所以我认为艺术不是一种可有可无的奢侈品。

　　在生存竞争激烈的当今社会，怎么用艺术来平衡人们普遍存在的浮燥?我觉得浮燥在任何历史阶段都有。我们现在社会有很多人很浮燥，也有很多人不浮燥，要看每个人的修养，其中就包括艺术修养。艺术，有一位大师讲，“艺术　又是一门学会真诚的功课”。那我觉得不管这个世界多么虚伪。多么虚假，但人与人之间最近的距离就是真诚。我的家乡西樵山，以前副对联是我的座右铭，上联：“诚能直达，”下联：“道可旁通”。一个人对一个目标的追求，最近的距离就是真诚直率，这是我的看法，可能有一些年青人不一定同意这个观点，但年纪大了你就会同意，我很自信。道可旁通，道，一个是规律一个真理，可以直往也可以旁通，不是只有一条路可以走。要平衡自己浮燥的心态，我觉得可以通过接触艺术来把自己的精神超越世俗功利。严格来说艺术是非功利的，非功利在功利社会里你讲非功利简直是个傻瓜蛋，但我认为生活如果一天到晚都是功利的话，就太累了。比如爱情，我认为爱情是在朦胧、无知的时候才有的。年青的时候傻呼呼，不知道什么爱你。当你承受了这社会翻云覆雨地搞了老半天，你开始懂得很多很多。现有很多谈恋爱象谈合同一样，婚前财产登记，要不你嫁给我，你要跑的时候我一半要分给你了，要冷静地谈谈中。爱情不是用冷静来对待的，爱情是在一种无知或者说是天真的非功利的心态。法国总统戴高乐讲过一句话，他说：“没有所谓的友谊，只有真正的利益。”这句话我怀疑翻译时可能错了一点点，弄得戴高乐没有了形象，也许该是：“只有真正的互利”。我们朋友之间，谁一天到晚做大哥，你要为我牺牲，那就不是友谊了。友谊应该互利，我们相处在一起，你不欺负我，我没有欺负你，我们互相理解。中国的朋友的“朋”字是两个月字的重复，是一致。因为一致，我你就互为有利了，所以在某种理解来讲“利”也不是一个贬义词，有利可为。广东人最怕“这个人没用，我不怕你利用，最怕你说我没用。”我跟馆长说：“你要用我一下，你用我就是赞美我。”因为我是炭，所以你要燃烧我，如果因为你爱我，把我放在冰箱里，这是对我价值的藐视和否定。我们觉得艺术可以带你到一个非常广阔的天地，你可以在那里慢慢地领会人生的真谛，那对你的浮燥能得到一定的消解。其实我也很浮燥，不要以为我坐在这里很高尚，我经常很浮燥，因为我是一个人骨血有肉的人，我还很年青，我还面对很多我不理解的的、困惑的东西，但我觉得这不重要，重要的是保持那种我绝不伤害别人，作为一种基本原则。就算我绝不愿伤害别人，有时也在无意间伤害了他人，毕竟这个量、度会是很少的。我家里挂着郁达夫的对联：“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。”是我的写照，但每个男子汉难免都会累几个美人，漂亮女孩也会累几个白马王子的，因为生存要互相地支持和依靠，这没有办法，无可奈何的。一棵树没有有机肥它长不大，所以你成为一棵树的时候，有一只小兔子一天到晚在那里闯，闯到昏到了、死掉了，那树也长大了，但我有知的时候会请兔子回家，别在这呆了，很危险：但人跟树不一样。

　　问：陈老师你对西樵山怎么看，西樵山给了你什么启示?

　　答：这个要写，我可以写大文章，我从广州作为一个回乡的知青，跟着爸妈从城市回到农村。我在广州生广州长，在那个特定的环境里回到了家乡，家乡对我来说显得特别安宁，因为当时广州很乱。我特别喜欢西樵山，山不是很高大，但是流水瀑布呀小山涧什么都有，所以我热爱大自然以后，虽然觉得西樵山很小，，但它给我很多的美感，我有空的时候我经常跑到西樵山去，包括我跟我太太结婚的时候，我的婚礼很简单，当然也不可能搞得怎么豪华。俩夫妻就跑到山上，我和妻子彼此的初吻，就在西樵山完成的。所以西樵山对我有非常的意义，当然我说这个大家觉得很老土，但老土有老土的好，我很多画的题材是在西樵山得到的，我觉得西樵山在我心目中很重要，我的常用印“西樵山下人家”。虽然我住在广州，我还在安慰自己我是西樵乡下人家，但是实在说现在对西樵山太多的开发，使我觉得以前的西樵山是一位非常纯情的村姑小姐，很朴素，但现在开始花枝招展了，虽然还没有沦落到妓女的地步，但我觉得惆怅和悲哀。我曾经第一个提出西樵山应该收门票，第一个栏栅是我设计的，但现在的收费我也觉得太高了。我曾经写了一个报告给了南海的市委书记邓耀华，我说我作为南海的一位乡亲父老，老乡是，我恳求南海留点绿洲，留点处女地吧。不要到处高尔夫训练场，到处什么卡拉OK!我说这土地少一块就一块了你不可能再造出来了。可能这个观点好像很落后，阻止了人类的进步，但我觉得不是。官窑有一片很大很漂亮的土地，我看了他们要搞开发，当时我恳求说：“你们搞开发能否保持点真正乡村味道?推土机不要进去了。我很偏见，我很讨厌高尔夫球。我曾经说高尔夫球是阴谋家在阳光底下犯罪的地方。我觉得高尔夫球场的草一点都不可爱，是一片恶毒的绿色!(我是很喜欢绿色的，这是我的偏见，)你们在阳光底下不就是要打几洞几洞的?事实上也证明很多**是在高尔夫球那些洞里出问题，体育锻炼多少不可以锻炼?为什么不打蓝球?我是比较保守偏见。但我觉得作为一个艺术家来讲，虽然我并不是很高尚，但对现在很多现象我是想不通的，这么好土地，你搞这高尔夫球场，就是改变了水土，泥土的土质都改变了，专家是之么讲的。还要搞那么多高尔夫球场干什么呢?

　　问：艺术固然越发的激发我们有机天性，然而生活中的困顿总是将我们深深围裹，因而越沉浸在艺术的美感中，便越感受到生活的痛苦，如何协调好两者的关系?

　　答：我受影响很深的一本书，就是一位空想社会主义者，一位女革命者，她叫卢森堡，是一、二百年前的一个人。她有一本书我是在年青时读的，我现在要出重金来买这本书还找不到，不知道佛山图书馆有没有，卢森堡的《狱中书简》，我找了很多旧书店都找不到，这书很薄很薄，这本书就是这女革命者在监狱里面最痛苦的时候，写出来的一本书，这本书对我的人生起了根本的影响作用，她就回答了这个问题，这本书我不能全部背下来，但大概的意思还能说出来，她说：“如果你能在痛苦的时候去欣赏大自然，去分解你的那种痛苦，那你就得到了魔法的钥匙，披着繁星，渡过你的人生。”她这里有几句话是很深刻的，她写：漆黑的夜空(你想象一下在监狱里看那个夜空)像天　绒一样温柔美丽，狱卒的皮鞋踩在潮湿的沙砾上，发出吱吱的声响，(多恐怖)，就像一首悦耳的生活之歌。她说她很讨厌跟我们的那些委员们空谈什么革命，奢谈什么伟大意义，我宁肯在监狱里看小蚂蚁搬家，看两只蟋蟀打架，看小鸟飞到我的窗口唱歌，她说这小鸟已经长大，已经不来我这唱歌了，因为它要生蛋，要养它的小孩了。你看一位革命者，一位女性在监狱里，这么艰难下把注意力放得开，欣赏其他的生命。所以我在乡下的时候，我觉得我这个文人很痛苦，虽然我不算什么，但我还是有文化要耕田也很痛苦，觉得自己怀才不遇，但我读过这本之后我就觉得人世间很美好。在圣经的《新约书》里面有一句话：如果你感到很孤独、很绝望