从气韵到人品

钱穆谈中国绘画，说南齐人谢赫提出六法，为历代画家所推重。六法者，即气韵生动，骨法用笔，应物象形，随类赋彩，经营位置，传移模写。钱穆认为，六法是对画本身而言，限于画品。五百年后，经唐末至北宋，郭若虚提出“人品既已高矣，气韵不得不高。”的说法，将人品置于谢赫所提气韵之上，这是宋人的新概念。

有意思。讲人品，就讲到画背后的事，讲到了画的背后有人在。正如什么样的树开什么样的花。什么样的人，写什么样的文章一样。什么样的人，当然就画什么样的画。屈原写了《离骚》，《离骚》就是屈原自己。范仲淹写了《岳阳楼记》，《岳阳楼记》就是范仲淹自己。这是古人的文章与今人的文章最大的区别。

大致讲来，人品包含以下内容。

心。所画是物，作画是心。故历来中国绘画重心轻物，重神轻形，重主观轻客观。

心，指心胸，心胸便是气象，气象是全幅的格局。气象在形之上，超越形似，超越法度，乃见豪放，此亦宋人新意。故苏东坡提倡“寄妙理于豪放之外。”

作画的人要有一颗静心，凡乘兴得意之作，必在神闲气静万事俱忘之时。此时必得忘了痛苦，就连理想前途上进也要权且暂时一并放下。这是纯粹的审美，也正是欧阳修说的要有一个闲和严静趣远之心。故古人作画，销日养神。今人作画，图利劳心。

宋米芾苏轼作画开题识之风。之前画多不题款，亦无题记，签名蝇头小楷藏于石缝树干，甚至书于画之背面。其原因，以前作画在画，而今作画在人。今人作画之外，更有意犹未尽的题识流露。

文人画始自苏东坡文与可，至元代，梅兰竹菊四君子画大盛。出现了写意这个新名词，看来是要开一番新境界。四君子有至清之风，比之于人的德行品格，以求道艺合流。

“逸”的提出，并成为绘画之最高境界。逸品在神、妙、能三品之上。因神妙能三品仍在画中，而逸品则指画外。逃逸，离尘，脱开牢笼，不受拘束，蔑视物质，拥抱精神，这原本就是画家高尚的人格境界。故元代有了倪云林，清代有了八大山人，中国美术史高峰林立，遥望人间，才得与西方之艺术两山雄视分庭抗礼。

问渠哪得清如许，

为有源头活水来。

清风明月瑰丽多姿的中国美术史，就像一条长河，流了三千年，它如今流到了我们的面前，它还能流下去吗？它或是干涸？它或是汹涌澎湃且两岸风景奇异？它的清如许的活水源头在哪里哟！俱，往矣。

​杨福音

1942年出生于湖南长沙。国家一级美术师，曾任广州书画研究院副院长、艺委会主任，现任中南大学、湖南师范大学客座教授，杨福音艺术馆馆长。

 2006年长沙在烈士公园年嘉湖畔设立杨福音艺术馆。    

2008年人民美术出版社出版《中国近现代名家画集·杨福音》。

 2012年中央电视台《大家》栏目播放了杨福音的纪录片《远方的寻找》。曾在北京中国美术馆、北京画院、中国国家画院、广州、长沙等地多次主办个人画展。

近年展览有：

2018年9月在湖南博物院举办《欢无极》杨福音绘画艺术展。

2020年9月在长沙美术馆举办齐白石、何绍基、《君不见》杨福音书画展。

2021年12月在长沙美术馆举办《原上草》杨燕来、杨雪来、杨福音书画篆刻展。

2022年创作《雨余花·福音散句》在雅昌艺术网连载。

2023年创作《昨愚集》在雅昌艺术网连载。

2024年1月在长沙美术馆举办《雨余花—杨福音诗书画展》

 著有《中国近现代名家画集·杨福音》、《杨福音画集》、《杨福音中国画精品》、《福音书话》、《长岭上》、《金枝玉叶》、《由红菜薹想起》、《日子》、《良苗怀新—访谈杨福音》、《关于福音》、《吾喜吾爱》等画集和散文集十余部。　　

美术界认为，杨福音在中国画上数十年的探索和实践，提出反线描画法，不但继承了中国画的笔墨精神，同时开拓了中国绘画的新领域，对人物画作出了革命性的贡献，从而诞生了一种新的中国画的美学风范。

作者：杨福音