读书人的担当情怀（上）

宋仁宗庆历三年，范仲淹由副宰相贬知邓州（即今河南邓县）。两年后，贬到湖南岳阳的好友、同年考中进士的滕子京约请他写岳阳楼记。范仲淹，江苏吴县人，26岁中进士，北宋前期政治家。入仕前曾多年在书院讲学。早在秀才时即胸怀以天下为己任的大抱负，自称“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在宋代初期，学风开阔，胡瑗（教育家）之道德，欧阳修之文章，范仲淹之气节，堪称三鼎足。

范仲淹接到朋友的托请，正是政治上不得意之时，他想到青年时的抱负何时得以实现，他当然要借这篇文章一吐心中郁闷。洞庭湖上，君山一点，岳阳楼头，他要做这千年一记。他虽则被贬，却一点也不消沉。他昂扬的志气，像洞庭湖水一样翻腾起来。他从“若夫霪雨霏霏”，写到“至若春和景明”。是想要告诉人们，不管逆境，还是顺境，总要“不以物喜，不以己悲”。要坚持自己的政治理念，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹不愧为这一时代开风气的人物，他的君子之德，政治家的胸怀，是要感召时人的。所谓开风气，就好比一阵春雨过，万物皆发生。君子之风，闻风而起。一人在前引路向上，人人争相跟着向上。

范仲淹和他的《岳阳楼记》，不仅感召时人，亦更启迪后人。千年以来，这篇经典之作已经成为人们修身、齐家、治国、平天下的生动的教材。中国传统的读书人，即士，即知识分子。他们的人生目的，他们志向在求道，求治国之道，求天下太平之道。何谓道？道即诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这也就是庄周讲的“内圣外王之道”。内圣指诚意、正心、修身、齐家，外王即是治国、平天下。而其根本在修身。但不是每个读书人都有机会参与治国、平天下的。何况你今天参与了，明天也许要退出。这样，摆在读书人面前的，就是两条路，即“用之则行，舍之则藏。”藏不是消极的，只是离了庙堂，藏于民间。在民间授徒讲学，以传其道。

读书人的君子之风，君子之德，在我国，古已有之。像伯夷、叔齐兄弟争相让位，不食周粟，隐居山中采薇而食，最后饿死在首阳山。这种大志大勇，高风亮节，特立独行，丝毫不苟且的古之仁人，他们的超阶级超时空的美德，正是上古情怀，后世模范。春秋战国时，贵族已初具知识分子原始雏形。他们讲究道德，人格高尚，意气豪放。他们指点现实，对理想满怀积极的向往。屈原就是在这种背景下出现的。他的志向从小就远大，“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”他要“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮同光。”他看到现实的丑恶，无限悲凉地喊道“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。”屈原完美的人格、闪耀的才情成了万世景仰万代勿忘的圣人。

古时农家子弟读书，一年之中有三个月冬天可以利用。从十几岁到二十几岁，有得十年寒窗，书读得大致可以了。像东汉，政府兴办太学，学生多至三万，真是壮观。战国读书人意气飞扬，西汉读书人纯朴厚重，春秋及东汉读书人则儒雅风流。他们有平民式的书生式的超凡脱俗，同时亦不脱豪迈气概。（待续）

​杨福音

1942年出生于湖南长沙。国家一级美术师，曾任广州书画研究院副院长、艺委会主任，现任中南大学、湖南师范大学客座教授，杨福音艺术馆馆长。

2006年长沙在烈士公园年嘉湖畔设立杨福音艺术馆。    

2008年人民美术出版社出版《中国近现代名家画集·杨福音》。

2012年中央电视台《大家》栏目播放了杨福音的纪录片《远方的寻找》。曾在北京中国美术馆、北京画院、中国国家画院、广州、长沙等地多次主办个人画展。近年展览有：2018年9月在湖南博物院举办《欢无极》杨福音绘画艺术展。2020年9月在长沙美术馆举办齐白石、何绍基、《君不见》杨福音书画展。2021年12月在长沙美术馆举办《原上草》杨燕来、杨雪来、杨福音书画篆刻展。

2022年创作《雨余花·福音散句》在雅昌艺术网连载。

2023年创作《昨愚集》在雅昌艺术网连载。2024年1月在长沙美术馆举办《雨余花—杨福音诗书画展》 著有《中国近现代名家画集·杨福音》、《杨福音画集》、《杨福音中国画精品》、《福音书话》、《长岭上》、《金枝玉叶》、《由红菜薹想起》、《日子》、《良苗怀新—访谈杨福音》、《关于福音》、《吾喜吾爱》等画集和散文集十余部。　　美术界认为，杨福音在中国画上数十年的探索和实践，提出反线描画法，不但继承了中国画的笔墨精神，同时开拓了中国绘画的新领域，对人物画作出了革命性的贡献，从而诞生了一种新的中国画的美学风范。

作者：杨福音