四十多年前，在北京后海南沿、有“民国四大公子之一”称谓的大收藏家张伯驹先生家，有位向张夫人潘素习画的女青年要到湖北武汉定居前来辞行，为日后再难有如此造诣的老师而依依不舍。张伯驹说：“我给你介绍武汉的一个人，我的朋友王云凡先生。他虽然不画画，但十分懂画，连张大千都是他的朋友。你去找他，他一定会帮助你找到好老师继续学画。”果然，王云凡把自己的好友、书画大家谢稚柳介绍给该女青年，从而成就了一桩京、汉、沪三地大师联手提携后学的一段佳话。

　　王云凡与张大千二人在成都张家初次见面时，两家已是三代世交，王云凡不过十几岁的少年，张大千已二十好几。王云凡自幼习书画，得观大千之画，不由惊叹世间竟有这般丹青高手，遂有不惜自己辍艺也愿为其扬名之义，好在自认书法已在大千之上，后来便有了大千作画，云凡题画的双壁之作。其时张家三哥善孖爱画虎而饲虎之事，其中一只幼虎便是王云凡家兄所赠——为其在川西家乡山中狩猎时，不意掏得的外出觅食的虎仔。

　　王云凡（1909—1978），今四川省雅安天全县人，父、祖两代为晚清秀才。王云凡自幼随父攻习书画诗词，聪颖过人，5岁习书，7岁即在家乡代人写碑，8岁时县内首户高氏家族修宗谱，被礼聘迎去书写三天，有书法“神童”之誉；约16岁在成都投稿报馆，开始文学生涯；20岁在南京参加办通讯社，游学于宁沪杭一带，并以书法诗文成名。

　　王云凡敏悟好学，先后拜萧辛园、杨沧白、赵熙为师，趋于右任、章太炎座前聆教；他喜交友，重情谊，结交谢无量、何鲁、黄侃、乔大壮、张大千等，得诸多大师相与从游，加之本人勤恳用功，博闻强记，见多识广，终成饱学之士。自号“摩诃词客”，斋名“闹红馆”，别署“郧上”。于金石考古，书法诗词，书画鉴赏，文史研究多有建树。

　　1932年，王云凡就读于日本早稻田大学，其书艺也远播东瀛，求书者甚众，1936年归国。王云凡数度为张大千、溥心畲题画。抗战时，他在重庆与王国源共事，二人书法皆出于右军父子，世称“新二王”名重一时。

民国时期的王云凡

　　1937年，王云凡参加上海“一。二八”抗战，至火线慰问救护；参与发起“全国文化界抗敌救亡协会”，为签字人之一，并担任文字宣传工作；1945年在重庆参加****，组建民主党派，因积极****。1949年末为成都市和平解放作出贡献，随即以进步人士身份参加****工作。

　　1953年王云凡移居武汉市，翌年注释《鲁迅全集》获采用，并被聘为“鲁迅全集编委会委员”，1955年被聘为武汉市文史馆馆员，任“武汉市史料编纂委员会”召集人，1957年在成都市发起组织“百花诗社”。1958年夏蒙冤，1980年获平反昭雪。近年其作品学术价值渐被世人认识，有《王云凡诗词书文集粹》四册出版。

　　王云凡少年即以钟王为宗，又研习历代碑帖，于各体书艺中，以小楷、草书尤精。其小楷出于《宣示表》、《荐季直表》。有评论曰：“得钟繇拙朴之趣，质实厚重，意态逸宕，兼以上溯汉分，下参唐人书帖，点画精妙，功力深厚，贵在小有大气、变化多姿”。其楷书含隶意，又似行书，虽出于元常，实则自成一格，是以方圆得当，刚柔相济，韵昧无穷，可谓善学古人而又不失自己者。更有人以“当代钟繇”美誊之。其草书脱胎“二王”，而又有所发展。其草书既借魏碑，北碑之力，又取二王之柔，熔二者于一炉，游刃有余。

　　书坛大家吴丈蜀曾撰文赞其书艺：“‘更有今王胜晋王’，实非过誉之词。（王云凡）先生之学‘二王’，不仅师‘二王’之所师，而且根据历史时代所赋予的条件，还能师‘二王’之所不曾师。以其所见所习之广博，陶冶秦汉晋唐，熔铸真行各体，遂能得其神韵，遗其形骸，抒写性灵，寄托怀抱。”“先生草书，兼有右军之含蓄内美，雄强多变，与大令之遒劲豪迈，使转纵横。似有一种巨大之张力，充盈于字里行间；有一种宏大之气象，超乎于缣素之上。”此乃“力”“韵”二字也！“

　　王云凡不仅是一位书法家，更是一位书法史的研究者和书艺理论家。他敏而好学，兼受多位国学大师亲授与熏陶浸淫，造访宁沪苏杭一带明清藏书楼，遍览海量善本孤本藏书；他留学东瀛，得观在当地保存下来的华夏文化真迹之厚重，感悟出对中国书法的许多精辟见解，后来集结在《历代名书新谱》和《笔论》这两部专著之中并载于当时报端；晚年他依然坚信：“书法一途，于世界文化史上具有特殊风格，各国民族文字所未有也。意者，此道必将中兴，巍然与汉唐并驾而驱，或更跃进而踱越之乎？企予望之矣！”

　　王云凡书法作品以自作诗词赠答条幅居多，尺牍手札亦甚名贵，其蝇头小楷更为世间鲜见珍品。其楷书蕴含隶意，草书常露章草韵味，可知其笔法娴熟，师古而不泥。先生尝言：“既不可迷信古人以为不可逾越，又不可轻视古人以为一蹴可及”。晚年代表作之一为《闹红馆论（临）王右军十七帖》，盖“****”****大肆焚毁古代文献，先生忧愤，恐其绝迹，将无经典可诸子孙后代；老友、书法家何鲁亦有同感，遂相约分别临写，以为补救，但当时何鲁在北京已难觅《十七帖》样本，因函告其患。王云凡曰：“正好我辈以己意为之”。乃凭记忆背临书就，后局面稍缓，有古籍重新出版，复取《十七帖》对堪，竟与原作相差无几，乃至不少细微处用笔神韵亦无不契合，展现王云凡超群之记忆及厚实功力；又以先生独特之小真书释文于旁，可为后学青年辨识之一助。《郧上草宋白石道人姜夔续书谱》为王云凡长篇书法，又一力作。而《闹红馆论嵇中散绝交书》为王云凡最为珍爱。虽自称“临”写，实为创作。试将其与传为唐李怀琳书之《绝交书》相比较，不难看出二者间明显高下之别。除在草法上均与“二王”近似外，风韵神味则很不相同。李作《绝交书》，评者认为“落笔略嫌慌忙，出锋尖利，似少蕴藉之趣，呼应有失谐调，是其气韵不够畅足所致。”反观王云凡之作，不惟草法精熟，气韵流畅，通篇一气呵成，略无滞碍；而且力注毫端，筋骨内含，极尽雄奇变幻之妙，实高出李怀琳作远甚。且先生书法虽然已臻精熟之境，但能熟中求生，用生为熟，显示出高超的笔法技巧和书艺修养，绝无轻俗滑易，纤弱荒率之笔。先生作《绝交书》，平生写过不下数十，而每次都不是简单复制，而是全新之再创作过程。观其一点一划，一字一行，乃至全页通篇，无不精神贯注，真力弥满，处处凝聚创造激情。至于虚实疏密，疾涩重轻，长短肥瘦，刚柔曲直，骨肉筋脉，气血神韵等多种变化与组合，看来若不经意，实则令人味之无穷。诚可谓善学古人而又不失自己者。

　　王云凡治学，无所不窥，锲而不舍，有多种著叙传世。《汉樊敏碑考释》为他青年时代完成之一部金石考古著作，杨沧白评其“颇有妙解”，“足下长于此术，文字大可诵也”。赵香宋曾予以指导，于右任专为其题写书名。以当局借“抗战”为名****之故，未正式出版，仅应于右任之嘱，由作者个人印行少量。据芦山县博物馆研究：此为民国以来对该传世名碑进行现场考证第一人与第一部作品，其见地足可独立为一家之说。作品集诗书文史于一身，颇有特色。

　　“先生所交者皆大师也”。早年拜晚清学术大家杨沧白、于右任、章太炎及赵熙为师，聆教座前；青年时期即与何鲁，黄侃，乔大壮等从游，张大千为其“三代世交”，与谢无量“在师友之间”；后半生则同北师大、中科院之何鲁、吴则虞，中文史馆张伯驹潘素伉俪，章菉君，上海谢稚柳等，诗词唱和，字画鉴赏，书信往还，殆无虚日。“****”****时，四逆煽起“批黑画”妖风，王云凡所在湖北武汉地区又加码兼“批黑诗”，矛头所向者直指王云凡（黑诗）与汤文选（黑画）也。二公竟被硬扯在一起同台遭批斗。遂上演一场二位大师不期而聚的“雅集”。

　　在黑云压城人人自危的岁月中，王云凡先生始终宁折不弯，坚持着维护信念反潮流的风骨，与挚友们惺惺相惜相濡以沫的情谊，尽心竭力提携青年的亮节高风，忧国忧民的精神境界和文化坚守的人文情怀。他身后不久，随着改革开放新时期到来，一批曾与他唱酬和他曾帮助提携过的人士纷纷扬名走红，而他的成就和贡献却在历史的尘埃中渐行渐远。当今，时时能听到国人们“对历史必须有记忆”的大声疾呼。那当然也不该忘记王云凡，这个时隔尚不满半个世纪、在****之中挺直脊梁抗争而且卓有成就的时代人物。

四册/函套《王云凡诗词书文集粹》

作品与手迹

《书法长卷·嵇叔夜与山巨源绝交书》

《论诗》条幅

《手卷·演雅》

书法《王右军十七帖》

《王（云凡）谢（稚柳）次韵绘事绝句》内页

扇面

王云凡先生像

　　传奇人生：

　　师从晚清民国之国学大师杨沧白、于右任、章太炎、赵熙；

　　唱答于民国以降学界巨擘何鲁、黄侃、谢无量、乔大壮；

　　书画鉴赏把臂相期者张大千、谢稚柳、张伯驹、潘素、鲁宗鼎；

　　曾任民国三任四川省长、主席杨沧白、刘湘王、缵绪秘书、刘文辉私人顾问；

　　与****握手寒暄，折冲樽俎于民国南京政府军政巨头孔祥熙、张群、戴季陶、陈诚；

　　与****同游东瀛，晚年却分道扬镳；

　　《鲁迅全集》编辑委员会成员、注释者。

　　国学成就：

　　《日本杂咏》：学界泰斗赞以“美色未嫁已倾城”；

　　《论诗绝句九百首》：堪称“超越前贤的皇皇巨著”；

　　《汉樊敏碑考释》：为于右任赵熙诸位大师激赏；

　　《闹红馆词》：流传海内“颂之齿颊留香”；

　　书法代表作《绝交书》《橘颂》：学人称誉“当代钟繇”，“恨二王无臣法”；

　　另有五十万字文史资料留存。

作者：汤立